עירוב תחומין מבני ברק עד בית חולים תל השומר משניות מסכת עירובין פרק ז משנה י

משנה י
הרב שכטר מתגורר ברחוב אברהם בן דוד בבני ברק, והוא רוצה ללכת לבקר חולה שמאושפז בבית החולים תל השומר, הוא לקח איתו בקבוק מים מינרלים ושם אותו 2000 אמה מחוץ לבני ברק, על מנת שיוכל ללכת עד תל השומר ברגל בשבת. הוא חוזר חצי שעה לפני שבת, והוא פוגש את רב השכונה הרב אולמן הרב של משכנות, והוא מספר לו שהוא שם בקבוק מים מינרלים, על מנת שיוכל ללכת מחוץ לתחום שבת, לתל השומר.
שואל אותו הרב אולמן לא היה לך משהו אחר לשים בשביל העירוב?
עונה הרב שכטר זה מה שהיה לי בבית, למה יש איזה בעיה?
אומר לו הרב אולמן בוודאי. אכן לעירוב תחומין ולשיתוף מבואות מותר לשים את כל סוגי האוכל, בכל סוגי המזון, לבן, גבינה, במבה, עגבניה, לחם, פיצוחים, יין, וכמובן גם חלה.
טוב חוזר הרב שכטר למקום העירוב, ושם הפעם חצי חלה גדולה ענקית שקונים לשמחת חתן כלה.
אחרי תפילת ערבית, עובר הרב שכטר להגיד גוט שבת לרב אולמן, “נו אז שמת במקום המים מינרלים משהו אחר בשביל העירוב לתל השומר" שואל הרב אולמן בסקרנות. עונה לו הרב שכטר "שמתי חצי חלה ענקית שנשארה לי מהחתונה של הבן שלי, ממש חתיכה ענקית"
פניו של הרב אולמן מחמירות.
שואל הרב שכטר שוב לא עשיתי טוב?
אומר לו הרב אולמן אכן.
רגע הרב אמר לי שאסור מים ואסור מלח. נו אז מה עכשיו לא עשיתי בסדר.
עונה לו הרב אולמן, יש מחלוקת בין רבי יהושע לבין רבי אליעזר. רבי אליעזר סובר שמותר לשים פרוסה, אבל רבי יהושע סובר שחייבים לשים חלה שלמה לא מספיק פרוסה. ואפילו שלשת רבעי חלה של הרבי מבעלז לא יעזור.
חלה



רמב"ם על משנה מסכת עירובין פרק ז משנה י ונחלקו כאן ר' אליעזר ור' יהושע, שר' אליעזר מתיר ערובי חצרות בככר פרוס והוא ענין כלול באמרו בכל מערבין, ור' יהושע אומר שערובי חצרות לא יהו בשום אופן אלא בשלמה ואפילו היתה כל שהוא. והטעם לכך משום איבה, שלא יאמר אחד השכנים אני אעשה פרוסה ואתה שלמה. והלכה כר' יהושע.

בכל מערבין ומשתתפין
ניתן לעשות עירובי תחומין בשביל שנוכל ללכת 2000 אמה נוספים מחוץ לתחום שבת, ושיתופי מבואות העירוב שמתיר לטלטל ברחוב של מבוי, שנוכל להוציא דברים מהחצר, ברחוב ללא מוצא שאנו גרים בתוכו,
חוץ מן המים ומן המלח דברי ר' אליעזר

ר' יהושע אומר ככר הוא עירוב
אפילו מאפה סאה והיא פרוסה אין מערבין בה
אבל
ככר באיסר והוא שלם מערבין בו:
חלה שלמה בגודל מטבע של איסר מותר לערב