מה דעלך סאני לחברך לא תעביד - הרב דב קוק בהסבר והמחשה מיוחדת

חז"ל מספרים על גר שהגיע לפני הלל הזקן וביקש ללמוד את כל התורה על רגל אחת, הלל הזקן ענה לו "מה דעלך סאני לחברך אל תעביד, ואידך זיל גמור" ובתרגום מארמית פירושו "מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך" . והשאלה המתבקשת היא, שלכאורה כל המצוות שבין אדם לחברו נכלל בזה – זה מובן, אך איך מצוות שבין אדם למקום נכללים במאמר זה? על שאלה זו השיב מו"ר הרב דב קוק שליט"א, ליהודי ששאל כך, וזה תוכן התשובה: חבר פירושו לאו דווקא חבר במשפט המילולי שבו אלא הכוונה מי שמחובר אליך חבר זה מחובר. כל מי שמחובר אליך – תבין שזה אתה בעצמך. מה דעלך סאני, מה ששנוא עליך, אל תעשה למי שמחובר אליך. אם אתה עכשיו מחייה אדם יש מאין בכל רגע ממש בלחיצת כפתור, וכי אפשר להעלות על הדעת שהוא ייתן לך סטירה? כל שכן שאתה לא מחייה רק את הביולוגיה שלו, אלא גם הרצונות שלו, את החוויה שלו... בורא עולם לא מחייה אותנו רק בביולוגיה יש מאין בכל רגע במספר עצום של כדוריות ואין סוף פרטים בכמות ובאיכות (ומי שלא מאמין בזה יש בו מעט אפיקורסות), אלא בורא עולם עושה לך גם את הרצון והחוויה ההכרתית והתת הכרתי. אתה פלוני אלמוני, אתה מכיר את עצמך? תדע לך שכל מה שאתה מרגיש וחווה זה יש מאין מה' שהקב"ה נותן לך בכל רגע. עכשיו נתבונן – האם מי שנותן לך את הרצון והחוויה בכל רגע ממש, האם אפשר לעשות היפך רצונו.? אנחנו לא מדברים עכשיו אם זה מותר או אסור, אם זה הוגן או לא הוגן, אם זה כפוי טובה או לא, האם זה בכלל מציאות? האם זה שעושה לך את הרצון בפועל – האם אתה יכול לעשות ההפך מרצונו? האם זו מציאות? וזה מה דעלך סאני לחברך לא תעביד – כמו שאם נראה את ראובן מחייה את שמעון במליראדי כפתורים ברגע זה, האם תוכל לשמוע ששמעון עושה היפך מרצונו? וזה מדובר רק בילוגיה ללא הרגשה שה' נותן לך את ההרגשה בכל רגע! וזה מה דעלך סאני לחברך לא תעביד – כפשוטו!