גילויים עצומים בסוד שמו של רבי נחמן מברסלב ואמו פייגא וסוד הסיפורי מעשיות ונחמת השכינה - הרב דב קוק

הנזיר הירושלמי רבי דוד הכהן הנזיר שערך את "אורות הקודש" של הראי"ה קוק זצ"ל, כאשר היה חולה הרבה פעם, שמעו אותו אומר 'פייגלא... פייגלא', כאשר שאלו אותו על כך, הוא השיב, שאומנם השכינה נקראת "ציפור" כמו שכתוב "גם ציפור מצאה בית ודרור קן לה", ולכן אמר 'פייגלה.. פיגלה' שפירושו ציפור ובכך התכוון על השכינה הקדושה. רבי נחמן בן פייגא זצוק"ל זה גם ממש כך. והטעם שהנזיר השתמש ב'פייגלא' ככינוי לשכינה ולא אמר ציפור במפורש, מחמת ששכינתא בגלותא, ועל צריך להשתמש בלשון ארמית. וזה רבי נחמן בן פייגא, בן הציפור כינוי לשכינה, רק שמחמת הגלות זה בלשון ארמית ולא מתגלה. (וגם משה רבנו נדרש על ציפור בהקדמת התיקוני זוהר, כמו שנדרש על הפסוק "כציפור נודדת מן קנה - אין ציפור אלא השכינה וכ'ו, כן איש נודד ממקומו - דא משה שנא' והאיש משה".). ונאמר בפסוק "נחמו נחמו עמי", מחמת שנאמר "ותאמר ציון עזבני ה' וה' שכחני". ציון היא השכינה. והשכינה אומרת עזבני ה', וכנגד זה "נחמו נחמו עמי", שלא תאמר עזבני ה'! וזה רבי נחמן בן פייגא, שכינה. והשכינה בגלות והיא צריכה נחמה, מחמת ש"ותאמר ציון עזבני ה' וה' שכחני, התשכח אשה עולה מרחם בן בטנה, גם אלה תשכחנה ואנכי לא אשכח". זה כמו שאישה אומר לבעלה אתה לא אוהב אותי - שכחת אותי, וזה שאומרת ציון היא השכינה "עזבני ה'". אך זה לא נכון "נחמו נחמו עמי" - אני כן אוהב אותכם. וזה רבי נחמן בן פייגא, נחמן פירושו מנחם את השכינה. לכן שאומרים "נחמו נחמו עמי" פירושו לנחם את השכינה שאומרת "עזבני ה'". השכינה אומרת עזבני ה', אני מיואשת, נשכחתי מלב. וצריך לנחם את השכינה ולכן כנגד זה "נחמו נחמו" לא שכחתי אתכם, אל תתיאש! הששכינה מרגישה ואומרת אני שכוחה, אלמנה, גרושה, בעלי שכח אותי, שונא אותי, כל המילים שיש היום בבעיות של שלום בית... ולנחם את השכינה זה רבי נחמן, שהוא בן פייגא, בן השכינה, שהוא מנחם את השכינה, נחמו נחמו עמי את השכינה. ואני שואל, לגבי זה שיש סיפורים בתורה, ונאמר בספר יצירה שהתורה היא בספר בסופר וסיפור, ואילו בגמרא רואים מעשיות מעשה מפלוני ועוד מעשה מפלוני. אז לכאורה אני מספר סיפור או מעשה? אלא תורה שבכתב - זה סיפור, תורה שבעל פה - זה מעשה. ורבי נחמן עשה "סיפורי מעשיות" לחבר יחד תורה שבכתב שהיא סיפור, עם המעשיות שזה כנגד תורה שבעל פה. והחיבור הזה זהו נחמת השכינה מחמת שתורה שבעל פה כנגד השכינה ותורה שבכתב כנגד הקב"ה, וכשמחברים בינהם זהו הנחמה. וסיפורי מעשיות זה מה שמחבר אותם.