יראת העונש ויראת הרוממות המתגלים בהנחת תפלין – הרב דב קוק

מה זה תפלין? בתפלין יש בית ויש את הרצועה. הבית של התפלין זה התורה, בתוך הבית של התפלין יש "שמע ישראל" "ואהבת את ה' אלהיך", בזה מקרבים אותך אל הקב"ה. מה זה רצועה? מלקות. אם לא תעשה את זה, תקבל מכות... הבית – זה הידיעה, הרצועה – זה אם תיסוג ותעשה עבירות, תקבל מכות. יש כאן שתי דברים – "סור מרע ועשה טוב". סור מרע זה הרצועות, עשה טוב זה הבית של התפלין. כולם מבינים את זה... ועכשיו שמניחים תפלין קושרים את הבית עם הרצועה, ואומרים ככה: הבית זה "שמע ישראל", אבל דע לך אם לא תפחד מהעונש, אתה לא תקשור את הדברים כל כך, יבוא לך יצר הרע ויפסיק אותך. נכון שאתה יודע "שמע ישראל", אבל זה לא יעזור לך, אתה חייב לדעת שיש עונש על כל דבר ודבר, ואז הגאווה תסתלק ותקבל את הדברים. אם לא תדע את העונש ותזלזל בעונש, הדברים לא יכנסו היטב. זה נכון או לא נכון? זה נכון. וזה אומר שאם אין עונש אני לא מקבל את הדברים האלה ("שמע ישראל" ואהבת" שכתובים בתוך בתי התפלין). זה אומר שאני אדם כזה רחוק, שבלי עונש אני לא מקבל את הדברים. צדיק לא אומר ככה. צדיק לא אומר שאם אין עונש אני לא מקבל את הדברים. נכון שיש רצועה... מה אפשר לעשות... אבל זה ההבדל בין תפלין של ראש, לתפלין של יד. תפלין של יד זה גדר נוקבא, זה אדם שהוא בגדר נוקבא. תפלין של ראש זה דוכרא, אדם חכם... וזה ידוע שהתפלין של יד זה כנגד המצוות, ותפלין של ראש זה כנגד ההשגות שבתורה. מעשה המצוות – כנגד תפלין של יד – אדם היותר פשוט. תפלין של ראש – אדם של השגת התורה. ובתפלין של ראש יש גם בית ורצועות – שהבית כנגד התורה ו"שמע ישראל" שבתוכו, והרצועות זה המכות. אבל האם צורת הרצועות של ראש הם כצורת הרצועות של יד? ברצועה של יד, כל עניינם זה רק לקשור, אם אתה לא קושר... זו כל צורת הקשירה. (נכון שיש צורת אות ש', אבל העיקר ברצועות התפלין של יד זה הקשירה). בתפלין של ראש הקשירה זה לא בדיוק המעשה שלי, אני לא קושר כלום, הקשר כבר קשור ועומד, אני לא קושר עם הרצועה, אלא זה צורת התפלין. בתפלין של ראש יש קשר בצורת אות ד', אבל לא אני קושר אותו, הקשר הזה הוא צורת החפצא, והוא קשור ועומד. (נכון שיש מאן דאמר שצריך לקשור כל יום, אבל לא הלכה כמותו). כלומר, בתפלין של ראש מתגלה שלא צריך לקשור את הדברים, כדי לקבל את הדברים, זה אצלי קשור ועומד... אבל נכון שיש רצועה, והיא כנגד המכות... והרצועה הזו היא לעיכובא. אבל האם אני קושר את הרצועה של ראש? לא. אלא התפלין של יד אמרנו, זה צריכים לקשור את הדברים, וזה על ידי העונש. אבל תפלין של ראש זה כבר אדם יותר גדול, שהוא יודע שיש עונש, אבל אצלו העונש זה לא בגלל שהוא משתמש בעונש כדי שהבית יקשר, ואם הוא לא ישתמש בעונש הוא לא יקבל, הוא כזה אדם גדול שהוא מקבל את הדברים גם בלי להשתמש בעונש – הנה הנחתי את התפלין של ראש בלי לקשור... מה שיש רצועה בתפלין של ראש, שהרצועה היא כנגד העונש, אצל אדם גדול זה רק מחמת שיש מציאות של עונש בעולם. זה רק בגלל המציאות שקיימת בעולם, אבל לא בגלל העונש אני עושה... אני עושה בגלל שאני רוצה לעשות את זה, אני מבין שזה ככה. אבל מכיוון שיש יראת שמים בעולם, אדם צריך שיהיה לו יראת שמים, מחמת היראת שמים שלי, שצריך את העונש, שהרי סוף סוף האדם הוא עשוי בגוף ובלי העונש הוא לא יהיה שלם, אבל אני רואה את הרצועה רק ליראת שמים שאני צריך להשיג בעולם. זה לא בא בתורת היכי תימצי רק לקבל את הדברים, שהרי הפוך, אני מקבל את הדברים לבד, ולא בגלל שאני קושר ברצועה (המרמזת על העונש) אני מקבל את הדברים, אלא אני מקבל את זה לבד. אני צריך יותר יראת שמים כללית, שככל שאני רואה יותר עונש, אני רואה יותר יראת שמים מצד הרוממות שבה. אני יותר ירא שמים, אני לא משתמש בעונש כדי לקשור את התורה, וזה נקרא אדם יותר גדול. וזה נקרא תפלין של ראש.