מעלת השתתפות בברית המילה ועבודת של אליהו הנביא – הרב דב קוק

מעלת השתתפות בברית המילה ועבודתו של אליהו הנביא – שיחת חיזוק ממעלת הרגעים הנעלים שזוכים להם בשעת הברית שיחה קצרה שנאמרה הבוקר (ר"ח אייר תשפ"ב) לפני מצוות המילה ולאחר ששרו "הנה אנכי שולח לכם את אליהו הנביא... והשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם" "והשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם". נאמר בפסוק "כי אברהם לא ידענו וישראל לא יכירנו", אומרים את זה בתיקון חצות, ישעיה הנביא אמר את זה. ולכאורה, "אברהם לא ידענו"? בתמיהה וכי יש לך אוהב ישראל יותר מאברהם אבינו, הרי בלי אברהם אבינו אי אפשר להתחיל באהבת ישראל. כל ההבטחות הכי גדולות בעולם אצל אברהם אבינו "אשר נשבע ה' לאבותיכם לתת להם כימי השמים על הארץ", "למען ירבו ימיכם וימי בינכם על האדמה אשר נשבע", זכות אבות, "וזכרתי את בריתי אברהם ואת בריתי יצחק ואת בריתי יעקב". וכאן זה לא מועיל – "כי אברהם לא ידענו". מגיע כזה מצב שהעורלה כל כך חופה על ישראל, ומחמת שהעורלה כל כך קשה לישראל, גם כל הכח של "וזכרתי את בריתי אברהם ובריתי יצחק ובריתי יעקב" עדיין לא עוזר. החפיה והעורלה לגבי העטרה היא כל כך – כל כך עד שגם הזכות אבות של השיא עדיין לא עוזר... "כי אברהם לא ידענו". ואם תרצה לומר שאברהם עדיין לא נאמר עליו צער גידול בנים, ישראל עליו נאמר צער גידול בנים, ואולי הוא יותר ירחם, אך גם עליו נאמר "ישראל לא יכירנו". תשמע, הרי כתוב "את בן הבכור בן השנואה יכיר", אם בן השנואה צריך להכיר אותו.... בכל זאת על ישראל נאמר "כי ישראל לא יכירנו" – לא מכיר אותנו. לכאורה, יש לך צער גידול בנים, יש לך י"ב שבטים, עם כל זה "ישראל לא יכירנו" – הוא לא מכיר אותך כיהודי. האבות לא מכירים אותך כיהודי, יש עורלה חופה עד שלא מכירים אותך כיהודי - אברהם לא ידענו וישראל לא יכירנו". העצה היחידה – ברית! על אליהו הנביא מלאך הברית נאמר "והשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם". כוחו של אליהו הנביא לסלק את אותה עורלה החופה על העטרה, וכוחו להשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם. לסלק את החציצה הזאת ולהשיב את "אלהי אברהם, אלהי יצחק, ואלהי יעקב" בעגלא ובזמן קריב.