מחילת העוונות שיכולים להמשיך בימי המועד - הרב דב קוק

נאמר בנביא (הושע ב כא-כב) " וארשתיך לי לעולם וארשתיך לי בצדק ובמשפט ובחסד וברחמים, וארשתיך לי באמונה וידעת את ה'". כאשר אמרתי את הפסוק הזה בבית הכנת מיד אחד המתפללים אמר לי שהמדרש מביא שיש כאן ה' לשונות (וארשתיך לי לעולם, בצד ובמשפט, בחסד וברחמים, באמונה, וידעת את ה') כנגד חמשה חומשי תורה. ויש לנו ג' סוגים קידושין והם נרמזו בפסוקים אלו: "וארשתיך לי לעולם" – זה קידושי כסף. "וארשתיך לי בצד ובמשפט בחסד ורחמים" – זה קידושי שטר. "וארשתיך לי באמונה" – זה קידושי ביאה. ומבואר במדרש (רבה טו לא) שבעולם הזה זה האירוסין שנאמר וארשתיך לי לעולם, ובעולם הבא אז הנישואין שנאמר (ישעי' נד, ה) כי בועליך עושיך. בתפילת מוסף במועדים אנו אומרים "והשיאנו ה' אלהינו את ברכת מועדיך". שלושת הרגלים מרמזים לקידושי אשה, והמסקנה של שלושת הרגלים זו החופה. קידושי כסף – זה הרכוש הגדול של פסח. קידושי שטר – זה המתן תורה של שבועות. וקידושי ביאה – זו הסוכה איש ואשתו. והמסקנה של אותם שלושת סוגי הקידושין של שלושת הרגלים, זו החופה – "והשיאנו", מפני שלא סגי באירוסין. נכון שבעולם הזה אני ארוסה ואני נחשבת אשת איש, אבל בעולם הזה עדיין אין את בעלי... הלך למדינת הים... בעולם הבא מתגלה חמישים שערי בינה, מתגלה הים, אז הוא מתגלה "בעלי". וזה נקרא "והשאינו". וזה שנאמר על ארץ ישראל "העם היושב בה נשוא עוון". וזה שאמרו חז"ל כל השרוי בארץ ישראל שרוי בלא עוון שנאמר העם היושב בה נשוא עוון. "נשוא עון" מקביל ל"והשיאנו", יש כאן נישואין ויש כאן נשיאת עוון, מפני שעוון פירושו נידה ואם יש עוון אי אפשר לקיים נישואין וזו חופת נידה. "והשיאנו" זה אומר נישואין, ביאה. ואת זה מקבלים בכל יום מימי המועד שאומרים "והשאינו", ובפרט בארץ ישראל שעליה נאמר היושב בה נשוא עוון. חתן ביום חתונתו נמחלים כל עוונותיו, זה יום של נשוא עוון, זה כמו עולם הבא. שמחת חתונה אמיתית, זו שמחת עולם הבא, מפני שבעולם הבא זה זמן הנישואין של כנסת ישראל. ועל כן חתן פטור מהסוכה, מפני שהוא בגדר הנישואין של עולם הבא שאז המצוות בטלות והוא נמצא בסוכה של עולם הבא... ואני מציע לעצמי, להיות נשוי בכל יום. ולהיות נשוי בכל יום פירושו לעשות בכל יום שלום בית חדש. אם כתוב שיש "נשוא עוון" ביום הנישואין, זה אומר שבכל יום יכול להיות יום נישואין, וכל דבר קטן שמחדשים בשלום בית זה אומר שהיום הוא יום נישואין. כל פנים חדשות שהאדם יוצר בשלום בית, זה נקרא נישואין חדשים. והאדם צריך לעיין במה הוא יכול לחדש את השלום בית שלו בכל יום.