"בא אל פרעה" - ביאור נפלא לפסוק מהרב דב קוק

"בא אל פרעה כי אני הכבדתי את ליבו ואת לב עבדיו למען שתי אתתי אלה בקרבו". "בא אל פרעה" – 'בא' זה לשון 'ביאה'. האיש בא על האישה, וזה נקרא חיבור, זיווג. יש פה בחינה של 'ביאה'. לא ביאה של שתי זכרים חס ושלום. אלא 'ביאה' שהיא השפעה. "בא אל פרעה" – אתה צריך להשפיע בו, ומה תשפיע עליו? את האותות והמופתים. עכשיו הפסוק יתפרש כך. "בא אל פרעה" – אתה צריך לעשות בחינה של ביאה עם פרעה, להשפיע על פרעה. ומה תשפיע על פרעה? תשפיע עליו את המילים "למען שתי אתתי אלה בקרבו". האותות והמופתים צריכים להיות "בקרבו", לא מעל ראשו, אלא בתוכו - "על קרבו וכרעיו". האיש משפיע באשה זרע, אתה משה רבנו צריך לבוא לפרעה ולהשפיע עליו את ה"למען שתי אתתי בקרבו". ואם תשאל מהו בית הקיבול של פרעה הרשע (שהוא אבוה – השורש של היטלר ונבכודנצר), איך אפשר להשפיע עליו, איפה בית הקיבול שלו, מי יצר את הבית קיבול אצל פרעה? מה שיצר את הכלי הזה, זה מה ש"אני הכבדתי את ליבו ואת לב עבדיו". אתה יודע למה הכבדתי? כי על ידי הכבדת הלב הזאת, יצרתי את הכלי לקבל את האותות והמופתים. אני מכביד את לבו, ואותה הכבדת הלב היא זו שיוצרת את הכלי. דווקא הכלי הזה שנקרא "הכבדת הלב" יקבל בתוכו את ההשפעה של "למען שתי אותתי אלה בקרבו". מפני שאם אני לא מכביד את לבו, זה לא חכמה לשים את אותתי בקרבו. אם תיקח לדוגמא בעל תשובה מסמינר, לא צריך להגיע איתו עד לבחינה של 'ביאה', מפני שהוא יהודי, הוא איש כשר, ובוודאי שהוא רוצה... פרעה הוא גדול הרשעים שיש בעולם, ולכן יש פה 'ביאה'. זה לא 'שכנוע'. אלא אתה שם לו את זה בכח, מזריק לו... ומהו הכלי קיבול? הכלי הוא "כי אני הכבדתי את לבו", כי כזה אחד שהוא "גדול הדור בכפירה", הוא אכן הכלי הגדול ביותר לגבי שמים, לקבל את ההשפעה של "בא אל פרעה" – בתורת 'ביאה'. כמדומני שאחרי שאמרתי את המילים האלה, הפסוק קיבל פנים יותר שמחות.