מסכת כתובות דף ל - 8 דקות של לומדות ועמקות בדרך הלימוד הישיבתית [ktubot 30]

לְמִיסְבַּר – שיעורי עמקות ולומדות בגמרא שיעורי עיון קצרים על דפי הש"ס מאת הרה"ג רבי ישראל כהן שליט"א, משיעורים שנאמרו במקומות התורה 'עוד יוסף' ו'זאת ליעקב'. לשאלות, לשיעורים ולבירורים: lemisbar@gmail.com להורדת השיעור: וידאו http://daf-yomi.com/MediaPage.aspx?id=232904 שמע http://daf-yomi.com/MediaPage.aspx?id=233015 כתובות דף ל להלן דף הגמרא, מפוסק: עמוד א חייבי עשה מצרי ואדומי. הניחא לר' ישבב, אי לאפוקי מטעמא דר' סימאי קאתי – שפיר, אלא אי טעמא דנפשיה קאמר - כל שאין לו ביאה בישראל הולד ממזר ואפי' חייבי עשה, מאי בינייהו? איכא בינייהו בעולה לכ"ג. ומ"ש? דהוה ליה עשה שאינו שוה בכל. אמר רב חסדא, הכל מודים בבא על הנדה שמשלם קנס; למ"ד יש בה הויה - הא נמי יש בה הויה, למ"ד ראויה לקיימה - הא נמי ראויה לקיימה. ולאפוקי מדרבי נחוניא בן הקנה, דתניא, 'רבי נחוניא בן הקנה היה עושה את יום הכפורים כשבת לתשלומין; מה שבת מתחייב בנפשו ופטור מן התשלומין, אף יום הכפורים מתחייב בנפשו ופטור מן התשלומין'. מ"ט דר' נחוניא בן הקנה? אמר אביי, נאמר (שמות כא כג) 'אסון' בידי אדם, ונאמר (בראשית מב לח) 'אסון' בידי שמים, מה אסון האמור בידי אדם - פטור מן התשלומין, אף אסון האמור בידי שמים - פטור מן התשלומין. מתקיף לה רב אדא בר אהבה, ממאי דכי קא מזהר להו יעקב לבניה, על צינים ופחים דבידי שמים נינהו, דלמא על אריא וגנבי דבידי אדם נינהו? אטו יעקב אהא אזהר אהא לא אזהר? יעקב על כל מילי אזהר. וצינים פחים בידי שמים נינהו? והתניא 'הכל בידי שמים חוץ מצינים פחים, שנאמר (משלי כב ה) 'צינים פחים בדרך עיקש שומר נפשו ירחק מהם''? ותו, אריא וגנבי בידי אדם נינהו? והאמר רב יוסף וכן תני רבי חייא, 'מיום שחרב בית המקדש אף על פי שבטלו סנהדרין ארבע מיתות לא בטלו'; 'לא בטלו'? הא בטלו להו! אלא עמוד ב 'דין ארבע מיתות לא בטלו', 'מי שנתחייב סקילה - או נופל מן הגג או חיה דורסתו, ומי שנתחייב שריפה - או נופל בדליקה או נחש מכישו, ומי שנתחייב הריגה - או נמסר למלכות או ליסטים באין עליו, ומי שנתחייב חנק - או טובע בנהר או מת בסרונכי'? אלא איפוך, אריא וגנבי בידי שמים, צינים ופחים בידי אדם. רבא אמר, טעמא דרבי נחוניא בן הקנה מהכא, (ויקרא כ ד) 'ואם העלם יעלימו עם הארץ את עיניהם מן האיש ההוא בתתו מזרעו למולך ושמתי אני את פני באיש ההוא ובמשפחתו והכרתי אותו'; אמרה תורה, כרת שלי כמיתה שלכם, מה מיתה שלכם פטור מן התשלומין, אף כרת שלי פטור מן התשלומין. מאי איכא בין רבא לאביי? איכא בינייהו זר שאכל תרומה; לאביי פטור, ולרבא חייב. ולאביי פטור? והאמר רב חסדא מודה ר' נחוניא בן הקנה בגונב חלבו של חבירו ואכלו שהוא חייב שכבר נתחייב בגניבה קודם שבא לידי איסור חלב, אלמא דמעידנא דאגביה קנייה, מתחייב בנפשו לא הוה עד דאכיל ליה, הכא נמי בעידנא דאגביה קנייה, מתחייב בנפשו לא הוי עד דאכיל ליה? הכא במאי עסקינן, כגון שתחב לו חבירו לתוך פיו. סוף סוף כיון דלעסיה קנייה, מתחייב בנפשו לא הוי עד דבלעה? כגון שתחב לו לתוך בית הבליעה. היכי דמי? אי דמצי לאהדורה – ניהדר! אי לא מצי לאהדורה - אמאי חייב? לא צריכא דמצי לאהדורה ע"י הדחק. רב פפא אמר, כגון שתחב לו חבירו משקין של תרומה לתוך פיו. רב אשי אמר, בזר שאכל תרומה משלו