מסכת כתובות דף צט - 8 דקות של לומדות ועמקות בדרך הלימוד הישיבתית [ktubot 99]

לְמִיסְבַּר – שיעורי עמקות ולומדות בגמרא שיעורי עיון קצרים על דפי הש"ס מאת הרה"ג רבי ישראל כהן שליט"א, משיעורים שנאמרו במקומות התורה 'עוד יוסף' ו'זאת ליעקב'. לשאלות, לשיעורים ולבירורים: lemisbar@gmail.com להורדת השיעור: וידאו http://daf-yomi.com/MediaPage.aspx?id=232973 שמע http://daf-yomi.com/MediaPage.aspx?id=233084 כתובות דף צט להלן דף הגמרא, מפוסק: עמוד א הא מדסיפא בדאוזיל, הוי רישא בדלא אוזיל, דקתני סיפא 'היתה כתובתה ארבע מאות זוז מכרה לזה במנה ולזה במנה ולאחרון יפה מנה ודינר במנה - של אחרון מכרה בטל ושל כולן מכרן קיים'! לא, רישא וסיפא בדאוזיל, וסיפא הא קא משמע לן - טעמא דאוזיל בדיתמי, אבל בדידה מכרה קיים. הא מדרישא שמעת מינה, 'היתה כתובתה מאתים ומכרה שוה מנה במאתים או שוה מאתים במנה - נתקבלה כתובתה! מהו דתימא התם הוא דאיסתלקא לה מהאי ביתא לגמרי, אבל הכא ניגזור מנה ראשון אטו מנה אחרון, קא משמע לן. ואיכא דאמרי, הא לא תיבעי לך, היכא דאמר ליה זיל זבין לי ליתכא וזבין ליה כורא - דודאי מוסיף על דבריו הוי, כי תיבעי לך דאמר ליה זיל זבין לי כורא ואזיל וזבין ליה ליתכא, מאי, מי אמרינן א"ל דטבא לך עבדי לך, דאי לא מצטרכי לך זוזי לא מצית הדרת ביה, או דלמא אמר ליה לא ניחא לי דליפשו שטרי עילואי? אמר רבי חנינא מסורא, תא שמע 'נתן לו דינר של זהב ואמר לו הבא לי חלוק והלך והביא לו בשלש חלוק ובשלש טלית - שניהם מעלו'; אי אמרת בשלמא שליח כי האי גוונא עושה שליחותו ומוסיף על דבריו הוי - משום הכי בעל הבית מעל, אלא אי אמרת מעביר על דבריו הוי - אמאי מעל? הכא במאי עסקינן? דאייתי ליה שוה שש בשלש. אי הכי שליח אמאי מעל? אטלית. אי הכי, אימא סיפא 'רבי יהודה אומר אף בזה בעל הבית לא מעל מפני שיכול לומר חלוק גדול הייתי מבקש ואתה הבאת לי חלוק קטן ורע'? מאי 'רע'? רע בדמים, דאמר ליה, אי אייתית לי בשית כל שכן דהוה שוה תרתי סרי. דיקא נמי, דקתני 'מודה רבי יהודה בקטנית ששניהם מעלו עמוד ב שהקטנית בסלע וקטנית בפרוטה', שמע מינה. היכי דמי? אילימא באתרא דמזבני בשומא - היכא דיהיב ליה סלע מוזלי גביה טפי! אמר רב פפא, באתרא דכיילי בכני, דאמר ליה כנא כנא בפרוטה. ת"ש 'היתה כתובתה ארבע מאות זוז מכרה לזה במנה ולזה במנה ולאחרון יפה מנה ודינר במנה - של אחרון בטל ושל כולן מכרן קיים'? כדאמר רב שישא בריה דרב אידי בקטיני, הכא נמי בקטיני. פשיטא, אמר 'לאחד ולא לשנים' - האמר ליה לאחד ולא לשנים. א"ל 'לאחד' סתמא מאי? רב הונא אמר, לאחד ולא לשנים. רב חסדא ורבה בר רב הונא דאמרי תרוייהו, לאחד ואפילו לשנים, לאחד ואפילו למאה. איקלע רב נחמן לסורא, עול לגביה רב חסדא ורבה בר רב הונא, אמרו ליה, כי האי גוונא מאי? אמר להו, לאחד ואפי' לשנים, לאחד ואפילו למאה. אמרו ליה, אע"ג דטעה שליח? אמר להו, דטעה שליח לא קאמינא. אמרו ליה, והאמר מר אין אונאה לקרקעות? הני מילי היכא דטעה בעל הבית, אבל טעה שליח - אמר ליה 'לתקוני שדרתיך ולא לעוותי'. ומנא תימרא דשאני בין שליח לבעל הבית? דתנן 'האומר לשלוחו צא ותרום - תורם כדעת בעל הבית, ואם אינו יודע דעתו של בעל הבית - תורם בבינונית אחד מחמשים, פיחת עשרה או הוסיף עשרה - תרומתו תרומה', ואילו גבי בעל הבית תניא 'תרם ועלה בידו אפילו אחד מעשרים - תרומתו תרומה'. תא שמע, 'היתה כתובתה ארבע מאות זוז, מכרה לזה במנה ולזה במנה ולאחרון שוה מנה ודינר במנה - של אחרון בטל ושל כולן מכרן קיים'? אמר רב שישא בריה דרב אידי, בקטיני: מתני'. שום הדיינין שפיחתו שתות או הוסיפו שתות - מכרן בטל. רשב"ג אומר, מכרן קיים; אם כן מה כח בית דין יפה? אבל אם עשו אגרת בקורת ביניהן - אפילו מכרו שוה מנה במאתים או שוה מאתים במנה מכרן קיים: גמ'. איבעיא להו, שליח כמאן?