מסכת בבא קמא דף יח - 8 דקות של לומדות ועמקות בדרך הלימוד הישיבתית [bava kamma 18]

לְמִיסְבַּר – שיעורי עמקות ולומדות בגמרא שיעורי עיון קצרים על דפי הש"ס מאת הרה"ג רבי ישראל כהן שליט"א, משיעורים שנאמרו במקומות התורה 'עוד יוסף' ו'זאת ליעקב'. לשאלות, לשיעורים ולבירורים: lemisbar@gmail.com להורדת השיעור: וידאו https://daf-yomi.com/MediaPage.aspx?id=263285 שמע https://daf-yomi.com/MediaPage.aspx?id=263168 בבא קמא דף יח להלן דף הגמרא, מפוסק: עמוד א בהתיז צרורות, ובפלוגתא דסומכוס ורבנן קמיפלגי. ת"ש 'תרנגולין שהיו מחטטין בחבל דלי ונפסק החבל ונשבר הדלי - משלמין נזק שלם', שמע מינה בתר מעיקרא אזלינן! תרגמא אחבל. והא חבל משונה הוא? דמאוס בלישה. והא נשבר דלי קתני? אלא סומכוס היא דאמר צרורות נזק שלם משלם. אי סומכוס, אימא סיפא 'ניתז ממנו שבר ונפל על כלי אחר ושברה - על הראשון משלם נזק שלם ועל האחרון משלם חצי נזק', ואי סומכוס - מי אית ליה חצי נזק? וכי תימא שאני ליה לסומכוס בין נזק כחו לכח כחו, ואלא הא דבעי רב אשי כח כחו לסומכוס ככחו דמי או לאו ככחו דמי, תפשוט ליה דלאו ככחו דמי? אלא לאו רבנן היא, ש"מ בתר מעיקרא אזלינן! אמר רב ביבי בר אביי, דקאזיל מיניה מיניה. בעי רבא, חצי נזק צרורות - מגופו משלם או מעלייה משלם? מגופו משלם - דלא אשכחן חצי נזק דמשלם מעלייה, או דלמא מעלייה משלם - דלא אשכחן כאורחיה דמשלם מגופיה? ת"ש 'הידוס אינו מועד ויש אומרים הרי זה מועד', הידוס סלקא דעתך? אלא לאו הידוס והתיז, ובהא קמיפלגי - מאן דאמר אינו מועד קסבר מגופו משלם ומאן דאמר מועד קסבר מעלייה משלם? לא, בפלוגתא דסומכוס ורבנן קמיפלגי. ת"ש 'הכלב שנטל חררה והלך לגדיש ואכל החררה והדליק את הגדיש - על החררה משלם נזק שלם ועל הגדיש משלם חצי נזק', מאי טעמא? לאו משום דהויא להו צרורות? ותני עלה 'משלם חצי נזק מגופו'! ותסברא, לר' אלעזר נזק שלם מגופיה מי אשכחן? אלא כגון דשני בהא בגחלת, ורבי אלעזר סבר לה כר' טרפון דאמר משונה קרן בחצר הניזק נזק שלם משלם. ולא היא, מאי טעמא מוקמת לה כרבי טרפון? משום נ"ש, רבי אלעזר סבר כסומכוס דאמר צרורות נזק שלם משלם, וסבר לה כרבי יהודה דאמר צד תמות במקומה עומדת, וכי קתני 'מגופו' - אצד תמות. אמר ליה רב סמא בריה דרב אשי לרבינא, אימור דשמעת ליה לרבי יהודה - בתם ונעשה מועד, במועד מתחילתו עמוד ב מי שמעת ליה? אלא כי קאמר רבי אלעזר נזק שלם - כגון דאייעד, ובהא קמיפלגי, מר סבר יש העדאה לצרורות ומר סבר אין העדאה לצרורות. אלא הא דבעי רבא יש העדאה לצרורות או אין העדאה לצרורות - אי לרבנן אין העדאה לצרורות, אי לרבי אלעזר יש העדאה לצרורות? אמר לך רבא, כי מיבעיא לי לדידי אליבא דרבנן דפליגי עליה דסומכוס, אבל הכא בין לרבנן בין לרבי אלעזר כסומכוס סבירא להו דאמר צרורות נזק שלם משלם, וטעמא מאי אמור רבנן חצי נזק? דשני ולא אייעד, ובפלוגתא דרבי טרפון ורבנן קמיפלגי. אימור דשמעת ליה לר' טרפון נזק שלם, מגופו מי שמעת ליה? אין, מהיכא מייתי לה מקרן מרשות הרבים? דיו לבא מן הדין להיות כנדון. והא רבי טרפון לית ליה דיו? כי לית ליה דיו - היכא דמפריך קל וחומר, היכא דלא מפריך ק"ו - אית ליה דיו. גופא, בעי רבא, יש העדאה לצרורות או אין העדאה לצרורות? לקרן מדמינן ליה, או דלמא תולדה דרגל הוא? ת"ש 'הידוס אינו מועד ויש אומרים הרי זה מועד', הידוס ס"ד? אלא הידוס והתיז, מאי לאו כגון דעבד תלתא זימני ובהא קמיפלגי מר סבר יש העדאה ומר סבר אין העדאה? לא, בחד זימנא, ובפלוגתא דסומכוס ורבנן קמיפלגי. ת"ש, בהמה שהטילה גללים לעיסה - רב יהודה אומר משלם נזק שלם ורבי אלעזר אומר חצי נזק, מאי לאו כגון דעבד תלתא זימני, ובהא קמיפלגי מר סבר יש העדאה ומר סבר אין העדאה? לא, בחד זימנא, ובפלוגתא דסומכוס ורבנן קמיפלגי. והא משונה הוא! דדחיק ליה עלמא. ולימא רב יהודה הלכה כסומכוס ולימא רבי אלעזר הלכה כרבנן? גללים אצטריכא ליה, ס"ד אמינא הואיל ובתר גופיה גרירין - כגופיה דמי, קמ"ל. תא שמע, דתני רמי בר יחזקאל 'תרנגול שהושיט ראשו לאויר כלי זכוכית ותקע בו ושברו - משלם נזק שלם', ואמר רב יוסף אמרי בי רב 'סוס שצנף וחמור שנער ושיבר את הכלים - משלם חצי נזק', מאי לאו כגון דעבד תלתא זימני