הרב יצחק מאזוז - האם מותר לצאת לרשות הרבים בשבת בקמיעות ומטבעות וסגולות לעין הרע וכדומה|סימן שא סכ"ה

אין יוצאין בקמיע שאינו מומחה. [אך מותר לטלטלו. ש"ע סי' שח סל"ג. ואף מותר להוציאו ל"כרמלית" – מקום שאיסור הטלטול בו מדרבנן. משנ"ב שם ס"ק קכט ]. מותר לצאת לרשות הרבים בקמיע מומחה, ודוקא כשהוא מוציאו דרך מלבוש, שמותר משום שתכשיט הוא לחולה כאחד ממלבושיו, אבל לא יאחזנו בידו ויעבירנו ארבע אמות. [והוא הדין כל שאר עניני סגולות, כגון אבנט של ספר תורה למעוברת שלא תפיל, מטבע וקמיע או שאר דבר שקיבל מצדיק לשמירה ומאמין שמועיל לו, אבנים טובות ומרגליות הניתנים על ידי המתמחים בכך כסגולה לרפואה למחלות הגוף או הנפש, וכן דברים הניתנים לשמירה, כגון דברים שונים שתולים על הגוף שמקובלים כסגולה נגד עין הרע, כל אלו וכיוצא בהם הרי הם כתכשיט שהתירו לצאת עמהם לרשות הרבים. ומ"מ דוקא כשמוציאו דרך מלבוש, דהיינו שקשור או תלוי על גופו, אבל לא כשאוחזו בידו. וכן לא כשמניחו בכיס בגדו. פ"ת אות לה]. מותר לצאת בכל סוג של קמיע מומחה: א. הומחה האדם ולא הקמיע - כגון שכתב לחש אחד בשלש אגרות ורפאו שלשתם שלשה בני אדם שאיתמחי גברא לאותו לחש בכל פעם שיכתבנו, אבל לא לשאר לחשים. וגם אין הקמיע מומחה אם יכתבנו אחר. גדר אדם שמומחה לקמיע משנ"ב: כלל ההפרש בין איתמחי גברי לאיתמחי קמיע, דאיתמחי גברא לא נקרא רק ע"י שריפא ג' בני אדם מחולי אחת בשלש איגרות, שהיה כתוב בכולן לחש אחד. ואפילו לכל אחד רק פעם אחת. ואז נעשה איש זה מומחה אף לשאר אנשים שיש להם חולי זה, אם יכתוב לחש זה, שהרי נתחזק בשלשה בני אדם שהוא מומחה לרפאות בלחש זה. וה"ה דיכול כל אדם מאותה חולי ליקח בעצמו ולישא אותן האגרות הראשונות שכבר כתב מומחה גברא זה, דכיון דגברא נתחזק כמומחה על לחש זה, מאי נפקא מינה אם יכתבנו מחדש או לישא מה שכתב כבר. אבל לשאר לחשים לא נעשה מומחה לעולם, דלא איתמחי רק על לחש זה שכבר נתברר המחאתו. אדם שכתב ג' לחשים לשלשה אנשים לא הומחה האדם כלל עי"ז, שהרי כל לחש לא הועיל רק לאדם אחד. ב. הומחה הקמיע ולא האדם - כגון שכתב לחש אחד באגרת אחת וריפא בו ג' פעמים, שאותה האגרת מומחה לכל אדם. גדר קמיע שנעשה מומחה מומחה קמיע - כגון שכתב לחש אחד באגרת אחת וריפא באותה אגרת ג' פעמים, אפילו לאדם אחד, שעי"ז נעשה אגרת זו מומחה, שכל אדם מחולי זה שישא האגרת הזה יתרפא. ודוקא אותה אגרת בעצמה, אבל אם יהיה כתוב הלחש הזה גופא באגרת אחרת, אינו מועיל, שלא הוחזק הלחש הזה רק באגרת הזו. ואפילו אם יכתוב אותו גברא בעצמו שכתב האגרת הראשון ג"כ אין מועיל, שהרי לא איתמחי גברא בשלש אגרות. סיכום: אם לא הועיל הקמיע רק לאדם אחד, לא הומחה הקמיע. ואם הועיל ג' קמיעות לג' אנשים גם האגרת נתמחאה. ג. וכ"ש אם הומחה האדם וגם הומחה הקמיע - כגון שכתב לחש אחד בג' אגרות, וכל אחת הועילה לג' אנשים, או לאדם אחד שלשה פעמים. איתמחי גברא ללחש זה בכל אגרת שיכתבנו ואתמחו אגרות הללו לכל אדם. רמ"א: ודוקא שבאו שתי ההמחאות ביחד. כגון שכתב אגרת וריפא לראובן ג' פעמים, ועוד אגרת לשמעון ג' פעמים, ועוד אגרת וריפא לשמעון עוד ב' פעמים [ועדיין לא איתמחי גברא לפי שלא ריפא ג' אנשים וגם לא אתמחי קמיע] ואח"כ ריפא באותה אגרת השלישית גם ללוי, ונמצא שבאו שתי המחאות ביחד. האופנים שיש להחמיר: א. אם איתמחי גברא תחלה, ואח"כ עשה קמיע וריפא ג"פ, לא תלינן בהמחאת הקמיע רק בהמחאת הגברא שכבר אתחזק. ויש השלכה מעשית אם הפסיד הרופא המחאתו, כגון שכתב עוד ג' אגרות ולא הועילו, אז גם הקמיע שנתן מכבר שריפא ג' פעמים אסור להוציא, כי עדיין לא נתמחאה. משא"כ כשבאו שניהן ביחד או שבאה המחאת הקמיע תחלה, בזה אע"פ שהפסיד הרופא המחאתו המחאת הקמיע במקומה עומדת. ב. אם כתב שלש קמיעים (שלש אגרות, אף שהם לחש אחד) לאדם אחד, ורפאו ג' פעמים, לא איתמחי לא גברא ולא קמיע. (ש"ע). האדם אינו מומחה - דהיינו שאינו יכול לכתוב אגרת אחרת אף בלחש זה, שכיון שלא ריפא בשלש אגרות רק לאדם אחד, אומרים שמזל החולה גרם. וכתב המ"א דאף החולה בעצמו אסור לצאת באגרות שכבר ריפאוהו, כיון שנקראו קמיע שאינו מן המומחה. וכמה אחרונים חלקו והתירו לאותו החולה. ומותר לצאת בקמיע מומחה בכל אופן – בן קמיע של כתב, בין של עיקרים (שרשי סימנין), בין בחולה שיש בו סכנה בין בחולה שאין בו סכנה. ולא רק שנכפה כבר ותולהו לרפואה, אלא אפילו לא אחזו החולי רק שהוא ממשפחת נכפין ותולהו שלא יאחזנו, מותר. וקושרו ומתירו ברשות הרבים, ובלבד שלא יקשרנו בשיר או בטבעת ויצא בו לרשות הרבים, שאז יאמרו שיוצא בו לשם תכשיט, וזה אסור כי אינו תכשיט. קמיע מכתבי הקודש אסור לצאת לרשות הרבים, אא"כ מכוסה, כי חוששים שיצטרך לנקביו ויסירם מעליו, ויבוא להביאם ארבע אמות. ואם הוא חולה שיש בו סכנה: משנ"ב – מותר לצאת לרשות הרבים, כיון שמסוכן להוריד הקמיע גם כאשר יצטרך לנקביו ומחמת כן מותר להכנס עם הקמיע לבית הכסא. כף החיים בשם ערך השלחן – גם לחולה שאין בו סכנה אסור לצאת לרשות הרבים. --------------------- 👈 מוזמנים להצטרף לאלפי המנויים בערוץ היוטיוב ולקבל עדכונים בכל עת 👉 ​✴כנסו ליותר מ- 3,000 שיעורי וידאו מפאר הדור מרן הרב מאזוז שליט"א בשלל נושאים ✴https://www.ykr.org.il/vod/?rabbi=159 בכתובת אתר כסא רחמים https://www.ykr.org.il תמצאו אלפי שיעורי תורה במגוון רחב של נושאים, מעל 17,000 תשובות לשאלות בכל הנושאים שרק תחשבו, חדשות און ליין על המתרחש בישיבה ועל מרן ראש הישיבה שליט"א, מאמרים מיוחדים ואלפי שיעורי וידאו מרבני הישיבה שיעורי הוידאו והשו"ת מתעדכנים באתר על בסיס יום יומי, במהלך הגלישה באתר תגלו עוד המון דברים מיוחדים, מאמרים, עלונים, גלריות מרהיבות ועוד ועוד, מה שנשאר לכם זה רק להיכנס. כתובת האתר: https://www.ykr.org.il #הרב_מאזוז #כסא_רחמים