הרב אריה שפירא - שיעור לנשים | מה מיוחד בנס חנוכה יותר מכל הנסים שהיו - תשפו

מה מיוחד בנס חנוכה – סיכום שיעור א. פתיחת השיעור – שאלות היסוד חז״ל נתנו לחנוכה מעמד מפתיע: שמונה ימים של הלל שלם, מתוך שמונה-עשר הימים היחידים בשנה שבהם גומרים את ההלל כתקנה. בהשוואה לימים אדירים כפסח ויציאת מצרים – קשה להבין מה מצדיק תוקף כה גדול לאירוע שלכאורה קטן בהרבה. בנוסף: בגמרא נאמר שאם לאדם יש כסף רק לדבר אחד – נר חנוכה קודם לנר שבת ולקידוש. הדבר מעורר תמיהה: כיצד פרסום נס חנוכה דוחה מצוות מרכזיות כל כך? ב. בחינת האירועים ההיסטוריים – מה היה ראוי יותר לפרסום? בתנ״ך מופיעים ניסים עצומים: מפלת סנחריב – 180,000 חיילים מתים בבת אחת בצורה ניסית. חנניה, מישאל ועזריה היוצאים חיים מכבשן האש לעיני כל העולם. לפי הרמב״ם, המעמד של חנניה מישאל ועזריה היה קידוש השם שאין כדוגמתו בעולם. מבחינה טבעית, אירועים כאלה נראים כבעלי משקל רב יותר מחנוכה. לכן נשאלת השאלה: מדוע דווקא נס חנוכה זכה ליסוד של שמונה ימים עם הלל שלם ופרסום נס עדיף? ג. המפתח להבנת חנוכה – רקע התקופה הרב מבהיר שאין אפשרות להבין את גודל חנוכה בלי להבין מה קרה בעולם בדיוק באותה תקופה. 1. ארבע הגלויות – רמוזות כבר בבראשית חז״ל דורשים את הפסוק: “והארץ הייתה תוהו ובוהו וחושך על פני תהום” כשני זוגות: תוהו – בבל בוהו – פרס ומדי חושך – יוון תהום – אדום 2. חלוקה יסודית לשתי תקופות רוחניות: א. תוהו ובוהו – הגלויות הראשונות (בבל, פרס) מאפיינים: יש נבואה. יש גילוי אלוקי בעולם. החטא המרכזי: עבודה זרה. האומות אינן נלחמות בתורה; הן רוצות שליטה, לא ביטול יהדות. העולם כולו דתי, גם האלילות דתית. עבודה זרה היא טעות בתוך תפיסת האלוקות, לא כפירה בה. ב. חושך על פני תהום – יוון ואדום מאפיינים: אין נבואה. מתבטל יצר העבודה זרה. מופיעה במה לראשונה מינות – כפירה, אמונה רק בשכל האנושי. העולם הופך חילוני-מושכל, לא דתי-אלילי. נפתחת אפשרות להכחיש את עצם המציאות האלוקית. ד. המעבר ההיסטורי – נקודת שינוי עולמית על פי סדר עולם רבה: באותה שנה שאלכסנדר מוקדון כובש את פרס ומדי – נחתמת הנבואה. באותה תקופה אנשי כנסת הגדולה מבטלים את יצר העבודה זרה. ומשלב זה מופיעות בתוקף מינות, אפיקורסות, כפירה, רעיון חדש שלא היה קיים בעולם עד אז. העולם עובר: ממציאות של “הכול מכירים באלוקות, אך טועים בדרך” אל מציאות של: “אפשר להכחיש את כל ההופעה האלוקית שהייתה אלף שנים.” ה. יוון – ראשית הכפירה בעולם היוונים (חכמי אתונה) בוחרים להתעלם מההיסטוריה האלוקית שקדמה להם. התורה כבר אינה ניכרת בעולם; אין נבואה שתוכיח. לראשונה יש מקום פילוסופי לשאלה: אולי העולם מתנהל רק לפי חכמה אנושית? זה שינוי מהותי בהרבה מהמלחמות הפיזיות או הניסים של התנ״ך. ו. המסקנה המשתמעת לקראת ביאור גודל נס חנוכה המפתח להבנת חנוכה הוא ההבנה שהנס התרחש בנקודת המעבר העולמית: עולם שבו מתבטלת הנבואה. עולם שבו הכפירה מתחילה לקבל תוקף תרבותי. עולם שבו ניתן לראשונה לטעון ברצינות שאין השגחה, אין תורה, אין קדושה. ודווקא שם – בתוך החושך – פורצת אור התורה מחדש דרך מעשה החשמונאים והנס. לכן נס חנוכה איננו רק “עוד נס”, אלא שמירת נשמת העולם הרוחני ברגע ההיסטורי שבו הוא כמעט נכבה.