פרשת וארא

פרשת וארא, שמותיו של הקב״ה, מצרים והצפרדע. לקב״ה אין שם, משום ששם מביע את עצמותו של הדבר. אין יודעים שמו בעצמותו, השמות כולם הם שמות של הנהגות, כפי שמתגלות לעינינו. השם המפורש הוא השם הפורש לפנינו את שורש כל השמות. השם: ״אהיה אשר אהיה״ הוא השם המבטא את הנהגת הרחמים. רבים ניסו לפרש שם זה , בשיעור מוזכרים פירושים ובכללם פירושיו של הרמב״ן, הכוזרי-ריה״ל, ר׳ יוסף ויקטליה, הרמ״א מפאנו, האברבאנל, הישמח משה , המשך חכמה ועוד. הצפרדע: הצפרדע ממלאת תפקידה בכל הוויה. תחילת חייה, כראשן- חיה במים ונושמת בעזרת הזימים. עם התנוונות הזימים וצמיחת הריאות היא חיה ביבשה. ניתוריה מביעים חיותה באוויר, והיסוד הרביעי הוא יסוד האש - גם שם חיה הצפרדע, בעת קפיצתה לתנורים במצריים - גם כשקפצה לאש, המשיכה לחיות. פרעה מביע את הניתוק לעומת שירתה של הצפרדע (שירת הבריאה) :״ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד״ למול פרעה המייצג את בחינת הניתוק. המלבי״ם בבא בתרא ע״ג , מפרש האגדה שממנה ניתן לסכם את השיעור ולהגיע למסקנה ההכרחית. צפיה מועילה ואמר רבה בר בר חנה: לדידי חזיא לי ההיא אקרוקתא דהויא כי אקרא דהגרוניא, ואקרא דהגרוניא כמה הויא?שתין בתי. אתא תנינא בלעה, אתא פושקנצא ובלעה לתנינא וסליק יתיב באילנא. תא חזי כמה נפיש חיליה דאילנא. אמר רב פפא בר שמואל אי לא הואי התם לא הימני.