מסכת נזיר דף נב - 8 דקות של לומדות ועמקות בדרך הלימוד הישיבתית [nazir 52]

לְמִיסְבַּר – שיעורי עמקות ולומדות בגמרא שיעורי עיון קצרים על דפי הש"ס מאת הרה"ג רבי ישראל כהן שליט"א, משיעורים שנאמרו במקומות התורה 'עוד יוסף' ו'זאת ליעקב'. לשאלות, לשיעורים ולבירורים: lemisbar@gmail.com להורדת השיעור: וידאו http://daf-yomi.com/MediaPage.aspx?id=244575 שמע http://daf-yomi.com/MediaPage.aspx?id=244639 נזיר דף נב להלן דף הגמרא, מפוסק: עמוד א אמר רב יהודה מדיסקרתא, ת"ש, '(ויקרא יא לא) 'בהם' - יכול בכולן? ת"ל 'מהם', אי 'מהם', יכול מקצתן? ת"ל 'בהם', הא כיצד? עד שיגע במקצתן שהוא ככולן, ושיערו חכמים בכעדשה, שכן החומט תחלת ברייתו בכעדשה', ש"מ שיעורא גמירי לה! אמר רב שמעיה, כי בעינן שיעורא - דבדלא הויא כעדשה לא מטמא דלא נפלה בה נשמה, אבל נפלה בה נשמה לא, תיבעי לך: השדרה והגולגולת: איבעיא להו, שדרה וגולגולת תנן, או דלמא או שדרה או גולגולת? אמר רבא, ת"ש, 'שדרה שגירד רוב עילעין שבה – טהורה, ובקבר - אפילו משוברת או מפורקת טמאה מפני הקבר', טעמא משום דגירד, הא לא גירד – טמא, ש"מ או שדרה או גולגולת קתני! הא לא קתני, הא קמ"ל דכי גירד טהורה, אידך תיבעי לך. תא שמע, 'רבי יהודה אומר, ששה דברים ר' עקיבא מטמא וחכמים מטהרין, וחזר בו ר' עקיבא, ומעשה שהביאו קופה מלאה עצמות לבהכ"נ של טרסיים והניחוה באויר, ונכנס תודוס הרופא וכל הרופאים [עמו], ואמרו אין כאן שדרה ממת אחד', טעמא דליכא שדרה דמחדא, האיכא או שדרה או גולגולת דמחדא - נזיר מגלח עליה, ש"מ או שדרה או גולגולת תנן! לא מיבעיא קאמר, לא מיבעיא שדרה וגולגולת דממת אחד ליכא, אלא אפי' או שדרה ממת אחד או גולגולת ממת אחד ליכא. תא שמע ממניינא, 'ומה הן ששה דברים שרבי עקיבא מטמא וחכמים מטהרין? על אבר מן המת שבא משני מתים, ועל אבר מן החי שבא משני בני אדם, ועל חצי קב עצמות שבא משני מתים, ועל רביעית דם הבא משנים, ועל עצם כשעורה שנחלק לשנים, והשדרה והגולגולת', עמוד ב ואי ס"ד או שדרה או גולגולת, הני שבעה הויין? כי קתני (סימן יחיד שהוא גילח ואחד) כל היכא דפליגי עליה רבים, לאפוקי עצם כשעורה דיחיד הוא דפליג עליה, דתני', 'עצם כשעורה שנחלק לשנים, ר"ע מטמא ורבי יוחנן בן נורי מטהר'. ואי בעית אימא, כי קתני אבר מן המת, אבר מן החי לא קתני. ואיבעית אימא, כי קתני כל היכא דנזיר מגלח על אהילו, לאפוקי עצם כשעורה דלא. ואיבעית אימא, כי קתני כל היכא דהדר ביה, לאפוקי רביעית דם דלא הדר ביה, דאמר ליה רבי לבר קפרא, לא תשנה רביעית דם בחזרה, שהרי למודו של ר' עקיבא בידו, ועוד המקרא מסייעו – 'ועל כל נפשות מת לא יבא', ר"ש אומר עד ימיו היה מטמא, אם משמת חזר בו איני יודע. תנא, 'הושחרו שיניו מפני תעניותיו'. ת"ש, דתניא, 'בש"א רובע עצמות מן העצמים או משנים או משלשה, ובה"א רובע מן הגויה מרוב הבנין או מרוב המנין, אמר רבי יהושע יכולני לעשות דברי ב"ש ודברי ב"ה כאחד, שב"ש אומרים משנים או משלשה - או משני שוקיים וירך אחד או משני ירכיים ושוק אחד הואיל ורוב גובהו של אדם מגובה, וב"ה אומרים מן הגויה או מרוב בנין או מרוב מנין - הואיל וישנן במפרקי ידים ורגלים, שמאי אומר אפילו עצם מן השדרה או מן הגולגולת', שאני שמאי דמחמיר. ליפשוט מינה, טעמא דבית שמאי דמחמיר, הא רבנן עד דאיכא שדרה וגולגולת! לא, עד כאן לא פליגי רבנן עליה דשמאי, אלא בעצם אחד דאתי מן השדרה ומן הגולגולת, אבל היכא דאיתיה בעיניה - אפילו חדא מינהון. בעי רמי בר חמא, רובע עצמות מן שדרה וגולגולת מאי? כי קתני חצי קב עצמות - היכא דאיכא משאר אבריו, אבל מן שדרה וגולגולת דחמירי - אפי' רובע עצמות, או דלמא לא שנא? אמר רבא, ת"ש, 'השדרה והגולגולת'! ואי סלקא דעתך רובע עצמות דאתי מן שדרה וגולגולת חמיר ליתני על רובע עצמות הבא מן השדרה כו'