הרב ברוך מרדכי אזרחי ברגע היסטורי בברכת חכם הרזים על 600,000 איש בעצרת המיליון

הרב ברוך מרדכי אזרחי ראש ישיבת עטרת ישראל וחבר מועצת גדולי התורה, מברך ברכת חכם הרזים על 600,000 איש מישראל - תיעוד היסטורי ונדיר ביותר.
זה המקרה היחיד בעולם לידיעתי שמתועד מעמד ברכת ברכה נדירה זו !
ברכה זו בירך הרב ברוך מרדכי אזרחי בעצרת המיליון נגד גזירת הגיוס. בר"ח אדר ב' תשע"ד.
ברכת חכם הרזים היא ברכה מברכות הראייה, הנאמרת כאשר אדם רואה שישים ריבוא (600,000) איש מישראל המכונסים במקום אחד.
להלכה, פוסק הרמב"ם לפי התלמוד, כי מברכים רק אם רואים 60 ריבוא מישראל, תוך שהוא קובע תנאי נוסף, כי על האוכלוסייה להימצא דווקא בארץ ישראל, ככל הנראה על פי דברי עולא בתלמוד: "נקיטנן - אין אוכלוסא בבבל". כלומר: אין דין אוכלוסייה בבבל. לשון הרמב"ם:

הרואה ת"ר אלף אדם כאחד, אם עכו"ם הם אומר: "בושה אמכם מאד חפרה יולדתכם הנה אחרית גוים מדבר ציה וערבה". ואם ישראל הם ובארץ ישראל אומר ברוך אתה ה' אלהינו מלך העולם חכם הרזים.

אולם לפי הרב יוסף קארו, מחבר ה"שולחן ערוך", יש לברך בכל מקום שבו נראים שישים ריבוא מישראל המכונסים במקום אחד . לפי פרשנות השולחן ערוך, הקביעה של עולא כי "אין אוכלסא בבבל" אינה קביעת הלכה והיא מתייחסת לכך שבימיו לא היו בפועל שישים ריבוא בבבל.

בתלמוד מסופר על האמורא רב חנינא בריה דרב איקא שבירך ברכה זו גם למראה רב פפא ורב הונא בריה דרב יהושע, משום שנחשבו בעיניו "כשישים ריבוא מישראל". השניים לא ראו זאת בעין טובה והגיבו בחריפות: "נעשית כל כך חכם? נתנו בו את עיניהם, ומת". פרשני תלמוד שונים, בהם החת"ם סופר ורבי ניסים אלגזי, ניסו לבאר את התמיהות שעולות מהסיפור, ממה התפעלו השניים ומדוע הומת . רוב פוסקי ההלכה השמיטו דין זה ולא קבעו את הברכה בהימצא אדם שחשוב כשישים ריבוא, אולם בספר הטור פסק כך להלכה, בהסתייגות שאין בימינו אדם שראוי לברך עליו כך. לדברי הרב הירושלמי שמואל הומינר יברכו ברכה זו על המשיח, משום שבוודאי יקבלו את פניו למעלה משישים רבוא מישראל .

את הברכה בירכו משתתפי מעמד עצרת המחאה ההמונית של החרדים בירושלים בשנת תשע"ד 2 במרץ 2014, שבה נטלו חלק מאות אלפי אנשים. את הברכה בירך הרב ברוך מרדכי אזרחי ראש ישיבת עטרת ישראל.
רש"י מפרש את הברכה כהתפעלות ושבח לאלקים על חכמתו, שיודע את ה"רזים" והנסתרות בלב כל אחד מהמתקהלים השונים כל כך זה מזה

ברכת חכם הרזים
ברכה מברכים כשרואים "אוכלוסא" מעם ישראל ביחד, היינו שישים ריבוא (600,000).

משמעות הברכה היא על חכמתו של הקב"ה שלמרות ש"אין דעתן דומה זה לזה ואין פרצופיהן דומים זה לזה" - ה' יודע מה יש בלב כל אחד מהן, וזוהי חכמתו, שיודע את ה"רזין" - היינו הנסתרות.

לעומת זאת, כשרואים אוכלוסא של אומות העולם אומרים "בושה אמכם חפרה יולדתכם, כי הנה אחרית גויים מדבר ציה וערבה".

יש הסוברים כי אין ברכה זו נוהגת אלא בארץ ישראל, ע"פ מה שאמר עולא בגמרא: "נקיטנא, אין אוכלוסא בבבל", ומסבירים שהכוונה שאין דין אוכלוסא בבבל.

יש הסוברים כי יש לברך ברכה זו גם על חכם מופלג (שהוא יודע כל הרזים), והובא כך בטור. אך יש החולקים. ויש אומרים שאין היום מי שראוי שיברכו עליו ברכה זו.

על מלך המשיח יברכו ברכה זו.
ברייתא זו מלמדת שיש לברך ברכה מיוחדת בשעה שאדם רואה לפניו "אוכלוסי", קרי קיבוץ המוני של בני אדם. אולם הגמרא אינה מסבירה בבירור מה עניינה ומהותה של הברכה. העיון בדברי הראשונים והאחרונים מגלה תפישות שונות בנידון, כמו גם הסברים שונים לטיבו של השבח הכלול במילים "חכם הרזים".
רש"י (ד"ה "חכם הרזים") כותב שהקב"ה מכונה בברכה זו בשם "חכם הרזים" משום שהוא "היודע מה שבלב כל אלו". כלומר עניינה של הברכה, לדעת רש"י, היא לשבח את גדולת הבורא וחכמתו, שלו נגלו כל תעלומות. גדולתו זו של הבורא מומחשת היטב שעה שרואה האדם לנגד עיניו ים גדול של פרצופים הנבדלים זה מזה, ונזכר בכך שהבורא המשגיח על כל ברואיו מכיר לפרטי פרטים את צפונות לִבותיהם ואת הרזים הגנוזים במחשבת לבם של כל אחד ואחד.
לעומת דברי רש"י, אחרים פירשו את עניינה של הברכה בדרך שונה לחלוטין תוך הדגשת פרט הלכתי נוסף המבואר בהמשך הגמרא. לפיו, ברכה זו אינה נאמרת בכל כינוס המוני, אלא רק כאשר האדם צופה על קיבוץ המונה שישים ריבוא איש.
שאלה:

כשמתקבצים קהל גדול מישראל בעצרת (כגון הפגנה או לוויה ר"ל), ולפי הערכות המשטרה וכדומה יש כאן שישים ריבוא יהודים ויותר, אך עקב התפשטותם על כמה רחובות לא ניתן לראות את כולם בבת אחת, האם ניתן לברך במעמד זה את ברכת "חכם הרזים" בשם ומלכות?

תשובה:
ברכת חכם הרזים בשם ומלכות היא: א. בארץ ישראל דווקא. ב. כשרואה את כל השישים ריבוא בבת אחת. ג. כשיודע בבירור, ולא בהשערה בלבד, שנוכחים כאן לכל הפחות שישים ריבוא.
יצחק אלחנן ברוך מרדכי אזרחי
ר ברוך מרדכי אזרחי יוטיוב
קליפים על הרב ברוך מרדכי אזרחי