יארצייט ה46 להאדמו"ר רבי יואל מסאטמאר: הרה"י רבי בונים שרייבר מבהיר מהי הקנאות האמיתית - מרתק.

את הדברים מסר בפאנל בועידת בני הישיבות בליל שישי האחרון, בתו"ד אמר: כבוד שמיים זה מה שהחזון איש אמר נאך החיידר נאך הישיבה, זה מה שאנחנו עושים. קנאות לא פירושו להתפרע! קנאות הפשט הוא ככה רש"י מסביר, שאיכפת לך באמת. חידד בדבריו על הקנאות האמיתית, הויכוח המעשי עם סאטמאר בדרכי הקנאות. ומאידך על הפורעים ששיבשו את הקנאות האמיתית, להלן הדברים המלאים: בשבוע הבא יחול היארצייט הארבעים ושש לפטירת האדמו"ר רבי יואל מסאטמר בתשל"ט, והרב שך אמר הספד בכולל חזון איש, ותמצית דברו היה שאין בינינו ויכוח אידיאולוגי, יש בינינו ויכוח מעשי. ואם הוא לא היה קיים, אנחנו היינו צריכים לעשות מה שהוא עושה. זה היה המלים שלו. פירושם של דברים זה ככה, שהקנאות האמיתית כמו שכתוב אצל פנחס, שקינא לאלוקיו, הקנאות האמיתית זה כמו שרש"י מסביר שם, שהאדם המתחרה לנקום, הוא אחד שאכפת לו באמת. מה שאכפת לו באמת, אם לאבא יש שתי בנים, ומישהו פגע באבא בצורה מאוד מבישה. לשני הבנים זה חורה להם מאוד. עכשיו השאלה, איך מגיבים? יש בן אחד שיקום ויצעק, וירביץ, וישתולל, ובצדק, כואב לו נורא. ויש בן אחר, שהיות שכואב לו נורא המצב הזה, הוא משתדל לתקן את המצב. הוא מנסה אדרבה כעת לרומם את הערך של אבא שלו אצל האנשים, ואצל אותו אחד שביזה אותו, ולהפוך את אבא שלו ליותר מכובד, זה שתי גישות. זה לא קשור לאופי, זה שתי גישות עקרוניות. האם צורת הקינא לאלוקיו זה על ידי מחאה, או שקינא לאלוקיו זה על ידי אדרבא לכבדו יותר, החזון איש אמר נאך הבית יעקב, נאך החיידר, נאך הישיבה, וזהו, יותר אין לנו מה לעשות. זה היה ויכוח עקרוני בין גדולי ישראל ישראל תמיד, והמושג של קנאות בדור האחרון השתבש למושג של לצעוק ולהשתולל ולהתפרע, שאין לזה שום קשר, זה לא קשור לקנאות. בגמ' ירושלמי כתוב שרבי אבהו ביקש שיראו לו את הנטורי קרתא שומרי העיר, הביאו לו את החברות אבטחה, את החברות שמירה. אז אמר אלה נטורי קרתא?, אלה חרובי קרתא, הם מחריבים. הביאו לו את המלמדים, את התלמידים וכו', והוא אמר, הנה נטורי קרתא, טוב, אני מבין שהוא התכוון לומר שהשומרים והחברות שמירה, לא הם אלה ששומרים, אבל למה הוא קרא להם חרובי קרתא? הם נעבאך אנשים שעובדים לפרנסתם, עובדים בחברת שמירה. בסדר, אבל למה חרובי? מה הם מחריבים? הפשט הוא, הרי רבי אבהו לא עניין אותו בדיוק, מי החברת שמירה פה בעיר, הוא מתכוון מי שומר על העיר מבחינה רוחנית, זה מה שהוא שאל, מי מחזיק פה? הביאו לו את אלה ששומרים, חברות שמירה שמסתובבים בימים ובלילות ומחפשים איפה שיש פרצה, מה עושים חברות השמירה, תוקעים בשופר ויוצאים למלחמה וכו', ומנהלים מאבקים גדולים, אז אמר אלה חרובי קרתא, רק מחריבים. מי הנטורי קרתא, המלמדים הסופרים, וכו'. הגישה של גדולי ישראל בדור האחרון היתה, איך שאני מבין אותה, שכמו שאנחנו לא נלחמים נגד האוסטרלים ונגד הרוסים, אנחנו גם לא נלחמים נגד המדינה, אין לנו שום קשר אליהם, שום דבר לא, יש פה שתי עמים, יש פה שתי דברים. אנחנו חיים בתוך מסגרת קיימת, עובדתית דה פקטו זה קיים. אבל זה לא דבר שקשור אלינו, שאנחנו אמורים ללחום ולהילחם נגד זה. זה לא קשור אלינו. אנחנו יש לנו את החיים שלנו, חיי תורה ויראת שמיים, חדרים ישיבות כוללים, סמינרים, בתי ספר, בתי כנסת, כל מה שאנחנו צריכים. ולכן ההתלהמות של הקנאות וכל זה, גדולי ישראל בדור האחרון, בכלל התייחסו לזה כאל דבר לא נכון, מבחינת זה שלא זה המקום שלנו. אנחנו לא אמורים להילחם איתם, מה זה קשור אלינו? אנחנו אמורים לשמור על עצמנו, לא להידבק מהם, ולחיות את החיים שלנו. פעם היה, לפני עשרות שנים, 40-50 שנה, היה באמת, כשזה היה קשור אלינו, היה הפגנות, וגדולי ישראל החליטו תמיד מתי כן, מתי לא. אבל ברוב המקרים, זה לא היה הגישה. הגישה הייתה שלנו אין קשר לכל מה שהם עושים, אנחנו חיים את החיים שלנו. אם ינסו למנוע מאתנו, נילחם ולא ניתן להם, אבל זה לא קשור לכאן, הגמ' אומרת שהשבטים אמרו, הראיתם בן פוטי זה שפיטם אבי אמו עגלים לע"ז והרג נשיא שבט מישראל, בא הכתוב ויחסו אחר אהרן הכהן. לכאורה הטענה של השבטים היתה טענה של קינטור סתם, אז מה יש אם סבא שלו היה עובד עבודה זרה, מה זה קשור?. אבל רואים שזה היה טענה אמיתית, הפסוק היה צריך להפקיע את זה, הם לא טענו שאבי אמו עבד עבודה זרה, אבי אימו פיטם עגלים לעבודה זרה, מה זה פיטם עגלים, הגמ' אומרת בסנהדרין, שמה הם היו עושים? היו מפטמים עגל לעבודה זרה, והיו מרעיבים אותו, יוצאים איתו לרחוב, היו מוציאים אדם עשיר והיו מצמידים אותו אליו, והיה מנסה ללקק אותו מרעב, אז היו אומרים לו עבודה זרה רוצה אותך, והיו שוחטים אותו לעבודה זרה. אז הם אמרו על פנחס סבא שלו פיטם עגלים לעבודה זרה, הוא רצח אנשים בשביל עבודה זרה שלו, ואתה הורג אנשים בשביל האמונה שלך. אז זה לא הקנאות שלך, זה המשך של מידות רעות של הסבא שלך, בא הכתוב ואמר, לא לא, חס ושלום, הוא נכד של אהרן הכהן אוהב שלום ורודף שלום, זה קנאות אמיתית, אכפת לו מהקדוש ברוך הוא. כשאחד אכפת לו באמת מהקדוש ברוך הוא, הוא יושב ולומד ומתפלל ונדבק לקדוש ברוך הוא משהו יותר, וכך הוא מרבה כבוד שמיים. כל הנושא שכאילו באים להילחם על כבוד שמיים, כבוד שמיים זה מה שהחזון איש אמר נאך החיידר נאך הישיבה, זה מה שאנחנו עושים. קנאות לא פירושו להתפרע! קנאות הפשט הוא ככה רש"י מסביר, שאיכפת לך באמת, אז מה אני עושה שאיכפת לי באמת? אני עושה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה, ועל ידי זה יתגדל ויתקדש שמיה רבא. *המערכת מכבדת זכויות יוצרים* *התיעודים המתפרסמים בערוץ זה הם ע"פ תורתינו הקדושה, ולהבדיל ע"פ חוקותיהם, חוק זכויות יוצרים תשס"ח 2007 למנינם, סעיף 27א, במידה ובעל המוצר חפץ שנפסיק להשתמש במוצר, או שנייחס הסרטון אליו שלחו לנו מייל לכתובת: 6701822@GMAIL.COM והעניין יטופל.* ********************************************** שימו לב על כל פרסום סרטון שהתפרסם בערוץ זה חובה לציין קרדיט ל'ערוץ בקודש פנימה'.