מסכת כתובות דף כח - 8 דקות של לומדות ועמקות בדרך הלימוד הישיבתית [ktubot 28]

לְמִיסְבַּר – שיעורי עמקות ולומדות בגמרא שיעורי עיון קצרים על דפי הש"ס מאת הרה"ג רבי ישראל כהן שליט"א, משיעורים שנאמרו במקומות התורה 'עוד יוסף' ו'זאת ליעקב'. לשאלות, לשיעורים ולבירורים: lemisbar@gmail.com להורדת השיעור: וידאו http://daf-yomi.com/MediaPage.aspx?id=232902 שמע http://daf-yomi.com/MediaPage.aspx?id=233013 כתובות דף כח להלן דף הגמרא, מפוסק: עמוד א ואם היה כהן - לא תדור עמו במבוי, אם היה כפר קטן - זה היה מעשה ואמרו כפר קטן נידון כשכונה'. מי נדחה מפני מי? ת"ש, דתניא, 'היא נדחית מפניו ואין הוא נדחה מפניה, ואם היתה חצר שלה - הוא נדחה מפניה'. איבעיא להו , היתה חצר של שניהם מהו? ת"ש, 'היא נדחית מפניו'; במאי עסקינן? אילימא בחצר שלו, פשיטא! ואלא בחצר שלה, והתניא 'אם היתה חצר שלה - הוא נדחה מפניה'? אלא לאו כי האי גוונא? דלמא דאגיר מיגר. מאי הוי עלה? ת"ש (ישעיה כב יז) 'הנה ה' מטלטלך טלטלה גבר', ואמר רב טלטולי דגברא קשין מדאיתתא. ת"ר, לוה הימנה בנכסי אביה - אינה נפרעת אלא ע"י אחר. אמר רב ששת, ואי אתו לקמן לדינא - לא מזדקקינן להו. רב פפא אמר, שמותי משמתינן להו. רב הונא בריה דרב יהושע אמר, נגודי נמי מנגדינן להו. אמר רב נחמן, תנא באבל רבתי, 'בד"א? שנתגרשה מן הנשואין, אבל כשנתגרשה מן האירוסין נפרעת ע"י עצמה, שאין לבו גס בה'. ההוא ארוס וארוסתו דאתו לקמיה דרבא, יתיב רב אדא בר מתנא קמיה, אוקי רבא שלוחא בינתייהו. א"ל רב אדא בר מתנא, והאמר רב נחמן תנא באבל רבתי כו'? א"ל, קא חזינן דקא גייסי בהדדי. איכא דאמרי, לא אוקי רבא שליח בינתייהו; א"ל רב אדא בר מתנא, ניקום מר שלוחא בינתייהו? א"ל, והא [אמר] רב נחמן תנא באבל רבתי כו'? א"ל, ה"מ היכא דלא גייסי בהדדי, אבל הני - קא חזינא להו דגייסי בהדדי: מתני'. ואלו נאמנין להעיד בגודלן מה שראו בקוטנן. נאמן אדם לומר זה כתב ידו של אבא וזה כתב ידו של רבי וזה כתב ידו של אחי. זכור הייתי בפלונית שיצאה בהינומא וראשה פרוע, ושהיה איש פלוני יוצא מבית הספר לטבול לאכול בתרומה, ושהיה חולק עמנו על הגורן, והמקום הזה בית הפרס, ועד כאן היינו באין בשבת. אבל אין אדם נאמן לומר דרך היה לפלוני במקום הזה, מעמד ומספד היה לפלוני במקום הזה: גמ'. אמר רב הונא בריה דרב יהושע, והוא שיש גדול עמו. וצריכא, דאי אשמעינן אביו - משום דשכיח גביה, אבל רבו לא; ואי אשמעינן רבו - משום דאית ליה אימתיה דרביה, אבל אביו לא; ואי אשמעינן הני תרתי, אביו דשכיח גביה ורבו דאית ליה אימתיה, אבל אחיו דלית ליה לא הא ולא הא אימא לא, קמ"ל, כיון דקיום שטרות מדרבנן - הימנוהו רבנן בדרבנן: זכור הייתי בפלונית שיצאה בהינומא וראשה פרוע: מאי טעמא? כיון דרוב נשים בתולות נישאות, גלוי מלתא בעלמא הוא: ושהיה איש פלוני יוצא מבית הספר לטבול לאכול בתרומה: ודלמא עבד כהן הוא? מסייע ליה לר' יהושע בן לוי, דאמר ר' יהושע בן לוי, אסור לאדם שילמד את עבדו תורה. ולא? והתניא 'לוה הימנו רבו או שעשאו רבו עמוד ב אפוטרופוס או שהניח תפילין בפני רבו או שקרא שלשה פסוקים בבית הכנסת - הרי זה לא יצא לחירות'? התם דאיקרי עבד מדעתו, כי קאמרינן דקא נהיג ביה מנהג בנים: לטבול לאכול בתרומה: בתרומה דרבנן: ושהיה חולק עמנו על הגורן: ודלמא עבד כהן הוא? תנן כמאן דאמר אין חולקין תרומה לעבד אלא אם כן רבו עמו, דתניא 'אין חולקין תרומה לעבד אלא אם כן רבו עמו דברי רבי יהודה, רבי יוסי אומר יכול הוא שיאמר אם כהן אני תנו לי בשביל עצמי ואם עבד כהן אני תנו לי בשביל רבי'. במקומו של רבי יהודה היו מעלין מתרומה ליוחסין, במקומו של רבי יוסי לא היו מעלין מתרומה ליוחסין. תניא, 'א"ר אלעזר ברבי יוסי, מימי לא העדתי, פעם אחת העדתי והעלו עבד לכהונה על פי'; העלו סלקא דעתך? השתא ומה בהמתן של צדיקים אין הקב"ה מביא תקלה על ידם, צדיקים עצמם לא כ"ש? אלא בקשו להעלות עבד לכהונה על פי, חזא באתריה דרבי יוסי, ואזל ואסהיד באתריה דרבי יהודה: ושהמקום הזה בית הפרס הוא: מ"ט? בית הפרס דרבנן, דאמר רב יהודה, אמר שמואל, מנפח אדם בית הפרס והולך. ורב יהודה בר אמי משמיה דרב יהודה אמר, בית הפרס שנידש טהור. מאי טעמא? אי אפשר לעצם כשעורה שלא נידש ברגל: ועד כאן היינו באין בשבת: קסבר תחומין דרבנן: ואין נאמן לומר דרך היה לפלוני במקום הזה מעמד ומספד היה לפלוני במקום הזה: מאי טעמא? אפוקי ממונא לא מפקינן. תנו רבנן, 'נאמן התינוק לומר כך אמר לי אבא משפחה זו טהורה משפחה זו טמאה'; טהורה וטמאה סלקא דעתך? אלא משפחה זו כשרה ומשפחה זו פסולה, 'ושאכלנו בקצצה של בת פלוני לפלוני, ושהיינו מוליכים חלה ומתנות לפלוני כהן, על ידי עצמו אבל לא על ידי אחר, וכולן אם היה עובד כוכבים ונתגייר עבד ונשתחרר אין נאמנים; ואין נאמן לומר דרך היה לפלוני במקום הזה, מעמד ומספד היה לפלוני במקום הזה, רבי יוחנן בן ברוקא אומר נאמנים'. ר' יוחנן בן ברוקא אהייא? אילימא אסיפא - אפוקי ממונא הוא! אלא ארישא - 'וכולם אם היה עובד כוכבים ונתגייר עבד ונשתחרר אין נאמנין, ר' יוחנן בן ברוקא אומר נאמנין'. במאי קמיפלגי? ת"ק סבר כיון דעובד כוכבים הוא לא הוה דייק, ורבי יוחנן בן ברוקא סבר כיון דדעתיה לאיגיורי מידק הוה דייק. מאי קצצה? דתנו רבנן, 'כיצד קצצה? אחד מן האחין שנשא אשה שאינה הוגנת לו, באין בני משפחה ומביאין חבית מליאה פירות, ושוברין אותה באמצע רחבה, ואומרים, אחינו בית ישראל שמעו, אחינו פלוני נשא אשה שאינה הוגנת לו ומתייראים אנו שמא יתערב זרעו בזרעינו, בואו וקחו לכם דוגמא לדורות שלא יתערב זרעו בזרעינו, וזו היא קצצה שהתינוק נאמן להעיד עליה':