מסכת בבא מציעא דף כד - 8 דקות של לומדות ועמקות בדרך הלימוד הישיבתית [bava metsia 24]

לְמִיסְבַּר – שיעורי עמקות ולומדות בגמרא שיעורי עיון קצרים על דפי הש"ס מאת הרה"ג רבי ישראל כהן שליט"א, משיעורים שנאמרו במקומות התורה 'עוד יוסף' ו'זאת ליעקב'. לשאלות, לשיעורים ולבירורים: lemisbar@gmail.com להורדת השיעור: וידאו https://daf-yomi.com/MediaPage.aspx?id=269976 שמע https://daf-yomi.com/MediaPage.aspx?id=270093 בבא מציעא דף כד להלן דף הגמרא, מפוסק: עמוד א ובאושפיזא; מאי נפקא מינה? אמר מר זוטרא, לאהדורי ליה אבידתא בטביעות עינא; אי ידעינן ביה דלא משני אלא בהני תלת - מהדרינן ליה, ואי משני במילי אחריני - לא מהדרינן ליה. מר זוטרא חסידא אגניב ליה כסא דכספא מאושפיזא. חזיא לההוא בר בי רב דמשי ידיה ונגיב בגלימא דחבריה, אמר - היינו האי דלא איכפת ליה אממונא דחבריה! כפתיה ואודי. תניא, 'מודה ר"ש בן אלעזר בכלים חדשים ששבעתן העין שחייב להכריז, ואלו הן כלים חדשים שלא שבעתן העין שאינו חייב להכריז - כגון בדי מחטין וצינוריות ומחרוזות של קרדומות; כל אלו שאמרו, אימתי מותרים? בזמן שמצאן אחד אחד, אבל מצאן שנים שנים - חייב להכריז'. מאי בדי? שוכי, ואמאי קרו ליה בדי? דבר דתלו ביה מידי - בד קרו ליה, כי ההוא דתנן התם 'עלה אחד בבד אחד'. 'וכן היה ר"ש בן אלעזר אומר, המציל מן הארי ומן הדוב ומן הנמר ומן הברדלס ומן זוטו של ים ומשלוליתו של נהר, המוצא בסרטיא ופלטיא גדולה ובכל מקום שהרבים מצויין שם - הרי אלו שלו, מפני שהבעלים מתיאשין מהן'. איבעיא להו, כי קאמר ר"ש בן אלעזר - ברוב כנענים, אבל ברוב ישראל לא, או דלמא אפי' ברוב ישראל נמי אמר? אם תמצא לומר אפילו ברוב ישראל נמי אמר - פליגי רבנן עליה או לא פליגי? ואם תמצא לומר פליגי - ברוב ישראל ודאי פליגי, ברוב כנענים פליגי או לא פליגי? ואם תמצא לומר פליגי אפי' ברוב כנענים - הלכה כמותו או אין הלכה כמותו? אם תמצא לומר הלכה כמותו - דוקא ברוב כנענים או אפילו ברוב ישראל? ת"ש 'המוצא מעות בבתי כנסיות ובבתי מדרשות ובכל מקום שהרבים מצויין שם - הרי אלו שלו מפני שהבעלים מתיאשין מהן', מאן שמעת ליה דאזיל בתר רובא? ר"ש בן אלעזר, שמעת מינה אפילו ברוב ישראל נמי! הב"ע? במפוזרין. אי במפוזרין - מאי אריא מקום שהרבים מצויין שם? אפילו אין הרבים מצויין שם! אלא לעולם בצרורין, והכא במאי עסקינן? בבתי כנסיות של כנענים. בתי מדרשות מאי איכא למימר? בתי מדרשות דידן דיתבי בהו כנענים. השתא דאתית להכי, בתי כנסיות נמי דידן דיתבי בהו כנענים. ת"ש 'מצא בה אבידה - אם רוב ישראל חייב להכריז, אם רוב כנענים אינו חייב להכריז'. מאן שמעת ליה דאמר אזלינן בתר רובא? רשב"א, שמעת מינה כי קאמר רשב"א ברוב כנענים, אבל ברוב ישראל לא! הא מני רבנן היא. תפשוט מינה דמודו ליה רבנן לרשב"א ברוב כנענים? אלא לעולם רשב"א היא, ואפי' ברוב ישראל נמי, והכא במאי עסקי'? בטמון. אי בטמון, מאי עבידתיה גביה? והתנן 'מצא כלי באשפה - מכוסה לא יגע בו, מגולה נוטל ומכריז'? כדאמר רב פפא באשפה שאינה עשויה לפנות ונמלך עליה לפנותה, הכא נמי באשפה שאינה עשויה לפנות ונמלך עליה לפנותה. עמוד ב ואיבעית אימא לעולם רבנן, מי קתני 'הן שלו'? 'אינו חייב להכריז' קתני, ויניח, וייתי ישראל ויהיב ביה סימנא ושקיל. ת"ש דאמר רב אסי מצא חבית יין בעיר שרובה כנענים - מותרת משום מציאה ואסורה בהנאה, בא ישראל ונתן בה סימן - מותרת בשתיה למוצאה; כמאן? כר"ש בן אלעזר, שמע מינה כי קאמר ר"ש בן אלעזר ברוב כנענים, אבל ברוב ישראל לא! לעולם אימא לך ר"ש בן אלעזר אפי' ברוב ישראל נמי קאמר, ורב אסי סבר לה כוותיה בחדא ופליג עליה בחדא. וכי מאחר דאסירא בהנאה - מותרת משום מציאה למאי הלכתא? אמר רב אשי, לקנקנה: ההוא גברא דאשכח ארבעה זוזי דציירי בסדינא ושדו בנהר בירן, אתא לקמיה דרב יהודה, א"ל, זיל אכריז! והא זוטו של ים הוא? שאני נהר בירן, כיון דמתקיל - לא מיאש. והא רובא כנענים נינהו, ש"מ אין הלכה כר"ש בן אלעזר אפי' ברוב כנענים? שאני נהר בירן דישראל סכרו ליה וישראל כרו ליה; כיון דישראל סכרו ליה - אימור מישראל נפל, וכיון דישראל כרו ליה - לא מיאש. רב יהודה הוה שקיל ואזיל בתריה דמר שמואל בשוקא דבי דיסא, א"ל, מצא כאן ארנקי מהו? אמר ליה, הרי אלו שלו. בא ישראל ונתן בה סימן מהו? א"ל, חייב להחזיר. תרתי? אמר ליה, לפנים משורת הדין, כי הא דאבוה דשמואל אשכח הנך חמרי במדברא ואהדרינהו למרייהו לבתר תריסר ירחי שתא, לפנים משורת הדין. רבא הוה שקיל ואזיל בתריה דר"נ בשוקא דגלדאי, ואמרי לה בשוקא דרבנן, א"ל, מצא כאן ארנקי מהו? א"ל, הרי אלו שלו. בא ישראל ונתן בה סימן מהו? אמר ליה, הרי אלו שלו. והלא עומד וצווח? נעשה כצווח על ביתו שנפל ועל ספינתו שטבעה בים. ההוא דיו דשקיל בשרא בשוקא ושדיה בצנייתא דבי בר מריון, אתא לקמיה דאביי, א"ל, זיל שקול לנפשך. והא רובא דישראל נינהו, שמעת מינה הלכה כרבי שמעון בן אלעזר אפי' ברוב ישראל? שאני דיו דכזוטו של ים דמי. והא אמר רב בשר שנתעלם מן העין אסור? בעומד ורואהו: ר' חנינא מצא גדי שחוט בין טבריא לציפורי, והתירוהו לו. אמר רבי אמי, התירוהו לו משום מציאה כר"ש בן אלעזר, משום שחיטה כרבי חנניא בנו של רבי יוסי הגלילי. דתניא, 'הרי שאבדו לו גדייו ותרנגוליו והלך ומצאן שחוטין - ר' יהודה אוסר ורבי חנניא בנו של רבי יוסי הגלילי מתיר; אמר רבי, נראין דברי רבי יהודה כשמצאן באשפה, ודברי רבי חנניא בנו של רבי יוסי הגלילי כשמצאן בבית'. מדהתירוהו לו משום שחיטה - רובא ישראל נינהו, שמעת מינה הלכה כר"ש בן אלעזר אפי' ברוב ישראל? אמר רבא, רוב כנענים ורוב טבחי ישראל. רבי אמי אשכח פרגיות שחוטות בין טבריא לציפורי, אתא לקמיה דר' אסי, ואמרי לה לקמיה דר' יוחנן, ואמרי לה בי מדרשא, ואמרו ליה - זיל שקול לנפשך. רבי יצחק נפחא אשכח קיבורא דאזלי ביה אזלויי, אתא לקמיה דר' יוחנן, ואמרי לה בבי מדרשא, ואמרו ליה - זיל שקול לנפשך: מתני'. ואלו חייב להכריז - מצא פירות בכלי או כלי כמות שהוא, מעות בכיס או כיס כמות שהוא, צבורי פירות, צבורי מעות,