מסכת כתובות דף עג - 8 דקות של לומדות ועמקות בדרך הלימוד הישיבתית [ktubot 73]

לְמִיסְבַּר – שיעורי עמקות ולומדות בגמרא שיעורי עיון קצרים על דפי הש"ס מאת הרה"ג רבי ישראל כהן שליט"א, משיעורים שנאמרו במקומות התורה 'עוד יוסף' ו'זאת ליעקב'. לשאלות, לשיעורים ולבירורים: lemisbar@gmail.com להורדת השיעור: וידאו http://daf-yomi.com/MediaPage.aspx?id=232947 שמע http://daf-yomi.com/MediaPage.aspx?id=233058 כתובות דף עג להלן דף הגמרא, מפוסק: עמוד א לא תימא טעמיה דרב כיון שכנסה סתם אחולי אחליה לתנאיה, אלא טעמא דרב לפי שאין אדם עושה בעילתו בעילת זנות. הא פליגי בה חדא זימנא, דאתמר קטנה שלא מיאנה והגדילה עמדה ונישאת רב אמר אין צריכה גט משני ושמואל אמר צריכה גט משני? צריכא, דאי אתמר בההיא - בההיא קאמר רב משום דליכא תנאה, אבל בהא דאיכא תנאה - אימא מודי ליה לשמואל; ואי אתמר בהא - בהא קאמר שמואל, אבל בהך - אימא מודי ליה לרב, צריכא. תנן, 'כנסה סתם ונמצאו עליה נדרים - תצא שלא בכתובה'; כתובה הוא דלא בעיא, הא גיטא בעיא, מאי לאו קידשה על תנאי וכנסה סתם, תיובתא דשמואל! עמוד ב לא, קידשה סתם וכנסה סתם. אבל קידשה על תנאי וכנסה סתם - הכי נמי דלא בעיא גיטא, אדתני 'המקדש את האשה על מנת שאין עליה נדרים ונמצאו עליה נדרים - אינה מקודשת', ליתני 'כנסה סתם ונמצאו עליה נדרים אינה מקודשת' וכל שכן הא! הכי נמי קאמר, 'המקדש את האשה על מנת שאין עליה נדרים וכנסה סתם ונמצאו עליה נדרים - אינה מקודשת, קידשה סתם וכנסה סתם - תצא שלא בכתובה'. כתובה הוא דלא בעיא, הא גיטא בעיא, ומאי שנא כתובה דלא בעיא? דאמר אי אפשי באשה נדרנית, אי הכי גט נמי לא תיבעי! אמר רבה, צריכה גט מדבריהם. וכן אמר רב חסדא, צריכה גט מדבריהם. רבא אמר, תנא ספוקי מספקא ליה, גבי ממונא לקולא, גבי איסורא לחומרא. אמר רבה, מחלוקת בטעות שתי נשים, אבל בטעות אשה אחת - דברי הכל אין צריכה הימנו גט. אמר (ליה) אביי, והא מתניתין דטעות אשה אחת היא וקמותבינן תיובתא מיניה? אלא [אי אתמר הכי אתמר], אמר רבה, מחלוקת בטעות אשה אחת כעין שתי נשים, אבל בטעות אשה אחת גרידתא - דברי הכל אינה צריכה הימנו גט. איתיביה אביי, 'קידשה בטעות ופחות משוה פרוטה וכן קטן שקידש אע"פ ששלח סבלונות לאחר מיכן - אינה מקודשת, שמחמת קדושין הראשונים שלח, ואם בעלו קנו, ר' שמעון בן יהודה משום ר' ישמעאל אמר אם בעלו לא קנו'; והא הכא דטעות אשה אחת היא ופליגי? מאי לאו טעות נדרים? לא, טעות פחות משוה פרוטה. פחות משוה פרוטה בהדיא קתני לה - 'קידשה בטעות ופחות משוה פרוטה'! פרושי קא מפרש, 'קידשה בטעות, כיצד? כגון שקידשה בפחות משוה פרוטה'. במאי קא מיפלגי? מר סבר אדם יודע שאין קדושין תופסין בפחות משוה פרוטה וגמר ובעל לשם קדושין, ומר סבר אין אדם יודע שאין קדושין תופסין בפחות משוה פרוטה וכי קא בעל אדעתא דקדושין הראשונים בעל. איתיביה, 'הריני בועליך על מנת שירצה אבא - אע"פ שלא רצה האב מקודשת, ר' שמעון בן יהודה אומר משום ר"ש, רצה האב מקודשת, לא רצה האב אינה מקודשת'; והא הכא דכי טעות אשה אחת דמי ופליגי? התם בהא קמיפלגי, מ"ס על מנת שירצה האב - ע"מ שישתוק האב, והא שתיק ליה, ומ"ס ע"מ שיאמר אבא הן, והא לא אמר אבא הן. איתיביה, 'מודים חכמים לרבי אליעזר בקטנה שהשיאה אביה ונתגרשה והיא יתומה בחיי האב והחזירה - שחולצת ולא מתיבמת, מפני שגירושיה גירושין גמורין ואין חזרתה חזרה גמורה; במה דברים אמורים? שגירשה כשהיא קטנה והחזירה כשהיא קטנה, אבל גירשה כשהיא קטנה והחזירה כשהיא גדולה או שהחזירה כשהיא קטנה וגדלה אצלו ומת - או חולצת או מתיבמת,