מסכת נדרים דף סא - 8 דקות של לומדות ועמקות בדרך הלימוד הישיבתית [nedarim 61]

לְמִיסְבַּר – שיעורי עמקות ולומדות בגמרא שיעורי עיון קצרים על דפי הש"ס מאת הרה"ג רבי ישראל כהן שליט"א, משיעורים שנאמרו במקומות התורה 'עוד יוסף' ו'זאת ליעקב'. לשאלות, לשיעורים ולבירורים: lemisbar@gmail.com להורדת השיעור: וידאו http://daf-yomi.com/MediaPage.aspx?id=240209 שמע http://daf-yomi.com/MediaPage.aspx?id=240298 נדרים דף סא להלן דף הגמרא, מפוסק: עמוד א אילימא כדקתני, למה לי למימרא? אלא לאו דאמר 'שנה', אלמא 'שנה' כ'השנה' דמי, ו'יום' נמי כ'היום' דיניה! לא, לעולם דאמר 'השנה', ומהו דתימא הלך אחר רוב השנים ולא אית בהו עיבור, קא משמע לן. איבעיא להו, אמר 'יין שאני טועם יובל' מאי, שנת חמשים כלפני חמשים או כלאחר חמשים? ת"ש, דתניא פלוגתא דרבי יהודה ורבנן, '(ויקרא כה י) 'וקדשתם את שנת החמשים שנה' - שנת החמשים אתה מונה ואי אתה מונה שנת חמשים ואחת; מכאן אמרו יובל אינו עולה למנין שבוע. רבי יהודה אומר, יובל עולה למנין שבוע. אמרו לו לרבי יהודה, הרי הוא אומר (ויקרא כה ג) 'שש שנים תזרע שדך', ואין כאן אלא חמש? אמר להם, לדבריכם, הרי הוא אומר (ויקרא כה כא) 'ועשת את התבואה לשלש השנים', הרי כאן ארבע? אלא איכא לאוקמה בשאר שני שבוע, דילי נמי איכא לאוקמה בשאר שני שבוע: עד הפסח אסור כו': למימרא דרבי מאיר סבר לא מעייל איניש נפשיה עמוד ב לספיקא, ורבי יוסי סבר מעייל איניש נפשיה לספיקא. ורמינהי, 'מי שיש לו שתי כיתי בנות משתי נשים ואמר קדשתי את בתי הגדולה ואיני יודע אם גדולה שבגדולות אם גדולה שבקטנות ואם קטנה שבגדולות שהיא גדולה מן הגדולה שבקטנות - כולן אסורות דברי ר"מ חוץ מן הקטנה שבקטנות, רבי יוסי אומר כולן מותרות חוץ מן הגדולה שבגדולות'? אמר רבי חנינא בר אבדימי, אמר רב, מוחלפת השיטה. והתניא 'זה הכלל, כל שזמנו קבוע ואמר עד לפני, ר"מ אומר עד שיצא, ורבי יוסי אומר עד שיגיע': מתני'. 'עד הקציר' 'עד הבציר' 'עד המסיק' - אינו אסור אלא עד שיגיע. זה הכלל, כל שזמנו קבוע ואמר עד שיגיע - אסור עד שיגיע. אמר עד שיהא - אסור עד שיצא; וכל שאין זמנו קבוע, בין אמר עד שיהא בין אמר עד שיגיע - אינו אסור אלא עד שיגיע. 'עד הקיץ' - עד שיהא הקיץ, עד שיתחילו העם להכניס בכלכלות. 'עד שיעבור הקיץ' - עד שיקפילו המקצועות: גמ'. תנא, 'כלכלה שאמרו - כלכלה של תאנים ולא כלכלה של ענבים'. תניא, 'הנודר מפירות הקיץ - אין אסור אלא בתאנים, רשב"ג אומר ענבים בכלל תאנים'. מאי טעמא דתנא קמא? קסבר תאנים מיקצצן בידא, ענבים לא מיקצצן בידא. רשב"ג סבר, ענבים נמי כי מירדדן מיקצצן בידא: עד שיעבור הקיץ עד שיכפלו המקצועות: תנא, 'עד שיכפילו רוב המקצועות'.