מסכת כתובות דף צה - 8 דקות של לומדות ועמקות בדרך הלימוד הישיבתית [ktubot 95]

לְמִיסְבַּר – שיעורי עמקות ולומדות בגמרא שיעורי עיון קצרים על דפי הש"ס מאת הרה"ג רבי ישראל כהן שליט"א, משיעורים שנאמרו במקומות התורה 'עוד יוסף' ו'זאת ליעקב'. לשאלות, לשיעורים ולבירורים: lemisbar@gmail.com להורדת השיעור: וידאו http://daf-yomi.com/MediaPage.aspx?id=232969 שמע http://daf-yomi.com/MediaPage.aspx?id=233080 כתובות דף צה להלן דף הגמרא, מפוסק: עמוד א טירפא מאייר ואילך? א"ל, יכלי למימר לך את בר חד בניסן את! מאי תקנתיה? נכתבו הרשאה להדדי: מתני'. מי שהיה נשוי ב' נשים, ומכר את שדהו, וכתבה ראשונה ללוקח דין ודברים אין לי עמך - השניה מוציאה מהלוקח וראשונה מן השניה והלוקח מן הראשונה וחוזרות חלילה, עד שיעשו פשרה ביניהם. וכן בעל חוב, וכן אשה בעלת חוב: גמ'. וכי כתבה ליה מאי הוי? והתניא 'האומר לחבירו דין ודברים אין לי על שדה זו ואין לי עסק בה וידי מסולקת הימנה - לא אמר כלום'? הכא במאי עסקינן? בשקנו מידה. וכי קנו מידה מאי הוי? תימא נחת רוח עשיתי לבעלי! מי לא תנן 'לקח מן האיש וחזר ולקח מן האשה - מקחו בטל', אלמא יכולה היא שתאמר נחת רוח עשיתי לבעלי? א"ר זירא, אמר רב חסדא, לא קשיא, הא ר"מ הא ר' יהודה, דתניא 'כתב לראשון ולא חתמה לו לשני וחתמה לו - איבדה כתובתה דברי ר"מ, ר' יהודה אומר יכולה היא שתאמר נחת רוח עשיתי לבעלי, אתם מה לכם עלי?'. ורבי, סתם לה הכא כר"מ, וסתם לה התם כר' יהודה? אמר רב פפא, בגרושה ודברי הכל. רב אשי אמר, כולה ר"מ היא, ועד כאן לא קאמר ר"מ התם, אלא בשני לקוחות, דאמרי לה, אי איתא דנחת רוח עבדת, לקמא איבעי לך למיעבד! אבל בלוקח אחד אפילו רבי מאיר מודה, ומתני' דכתב ליה לאחר. תנן התם 'אין נפרעין מנכסים משועבדים במקום שיש נכסים בני חורין ואפי' הן זיבורית'. איבעיא להו, אישתדוף בני חרי, מהו דליטרוף ממשעבדי? ת"ש, 'כתב לראשון ולא חתמה לו לשני וחתמה לו איבדה כתובתה דברי ר"מ', ואי סלקא דעתך אישתדוף בני חרי טריף ממשעבדי, נהי דאיבדה כתובתה משני - מראשון מיהא תיגבי? אמר רב נחמן בר יצחק, מאי 'איבדה'? איבדה משני. אמר רבא, שתי תשובות בדבר; חדא, דאיבדה לגמרי משמע, ועוד תניא 'לוה מן האחד ומכר נכסיו לשנים וכתב בעל חוב ללוקח שני דין ודברים אין לי עמך - אין לו על לוקח ראשון כלום מפני שיכול לומר הנחתי לך מקום לגבות הימנו'! התם איהו דאפסיד נפשיה בידים. א"ל רב יימר לרב אשי, עמוד ב והא מעשים בכל יום דההוא גברא דמישכן ליה פרדיסא לחבריה לעשר שנין וקש לחמש שנין ואתא לקמייהו דרבנן וכתבו ליה טירפא? התם נמי אינהו הוא דאפסידו אנפשייהו, כיון דהוו ידעי דפרדיסא עביד דקיש לא איבעי להו למיזבן. והלכתא, אישתדוף בני חרי - טרפא ממשעבדי. אמר אביי, נכסי ליך ואחריך לפלוני ועמדה וניסת - בעל לוקח הוי, ואין לאחריך במקום בעל כלום. כמאן? כי האי תנא דתניא 'נכסי ליך ואחריך לפלוני - ירד הראשון ומכר, השני מוציא מיד הלקוחות דברי רבי, רשב"ג אומר אין לשני אלא מה ששייר ראשון'. ומי אמר אביי הכי? והאמר אביי איזהו רשע ערום זה המשיא עצה למכור בנכסים כרשב"ג? מי קאמר תינשא? נשאת קאמר. ואמר אביי, נכסי ליך ואחריך לפלוני ומכרה ומתה - הבעל מוציא מיד הלקוחות, ואחריך מיד בעל, ולוקח מיד אחריך, ומוקמינן לכולהו בידא דלוקח. מאי שנא מהא דתנן 'וחוזרות חלילה עד שיעשו פשרה ביניהן'? התם אית להו פסידא לכולהו, הכא לוקח הוא דאית ליה פסידא. אזל רפרם אמר לשמעתא קמיה דרב אשי, מי אמר אביי הכי? והאמר אביי נכסי ליך ואחריך לפלוני עמדה וניסת בעל לוקח הוי ואין לאחריך במקום בעל כלום? א"ל, התם דאמר לה כשהיא פנויה, הכא דאמר לה כשהיא נשואה; מאי קאמר לה? אחריך ליקני בעל לא ליקני: וכן בעל חוב: תנא, וכן בעל חוב ושני לקוחות, וכן אשה בעלת חוב ושני לקוחות: פרק אחד עשרה אלמנה ניזונת מתני'. אלמנה ניזונת מנכסי יתומים, מעשה ידיה שלהן, ואין חייבין בקבורתה. יורשיה יורשי כתובתה חייבין בקבורתה: גמ'. איבעיא להו, 'ניזונת' תנן או 'הניזונת' תנן – 'ניזונת' תנן וכאנשי גליל, ולא סגי דלא יהבי לה, או דלמא 'הניזונת' תנן וכאנשי יהודה, ואי בעו לא יהבי לה?