מסכת בבא קמא דף לא - 8 דקות של לומדות ועמקות בדרך הלימוד הישיבתית [bava kamma 31]

לְמִיסְבַּר – שיעורי עמקות ולומדות בגמרא שיעורי עיון קצרים על דפי הש"ס מאת הרה"ג רבי ישראל כהן שליט"א, משיעורים שנאמרו במקומות התורה 'עוד יוסף' ו'זאת ליעקב'. לשאלות, לשיעורים ולבירורים: lemisbar@gmail.com להורדת השיעור: וידאו https://daf-yomi.com/MediaPage.aspx?id=263298 שמע https://daf-yomi.com/MediaPage.aspx?id=263181 בבא קמא דף לא להלן דף הגמרא, מפוסק: עמוד א סליקוסתא? בשלמא רב אדא בר אהבה – כשמעתיה, אלא רב הונא - לימא הדר ביה? הנהו מותרין הוו: מתני'. שני קדרין שהיו מהלכין זה אחר זה, ונתקל הראשון ונפל ונתקל השני בראשון - הראשון חייב בנזקי שני: גמ'. אמר רבי יוחנן, לא תימא מתני' ר' מאיר היא דאמר נתקל פושע הוא וחייב, אלא אפילו לרבנן דאמרי אנוס הוא ופטור - הכא חייב, שהיה לו לעמוד ולא עמד. רב נחמן בר יצחק אמר, אפילו תימא לא היה לו לעמוד - היה לו להזהיר ולא הזהיר. ורבי יוחנן אמר, כיון דלא היה לו לעמוד - לא היה לו להזהיר, דטריד. תנן 'היה בעל קורה ראשון ובעל חבית אחרון - נשברה חבית בקורה פטור ואם עמד בעל קורה חייב', מאי לאו שעמד לכתף, דאורחיה הוא, וקתני חייב, דהוה ליה להזהיר? לא, כשעמד לפוש, אבל עמד לכתף מאי? פטור? אדתני סיפא 'ואם אמר לו לבעל חבית עמוד – פטור', לפלוג וליתני בדידה – 'בד"א? כשעמד לפוש, אבל עמד לכתף – פטור'! הא קמ"ל, דאע"ג דעמד לפוש, כי קאמר לו לבעל חבית עמוד – פטור. ת"ש, 'הקדרין והזגגין שהיו מהלכין זה אחר זה, נתקל הראשון ונפל ונתקל השני בראשון והשלישי בשני - ראשון חייב בנזקי שני ושני חייב בנזקי שלישי, ואם מחמת ראשון נפלו - ראשון חייב בנזקי כולם, ואם הזהירו זה את זה – פטורין'; מאי לאו שלא היה להן לעמוד? לא, שהיה להן לעמוד. אבל לא היה להם לעמוד מאי? פטור? אי הכי, אדתני סיפא 'אם הזהירו זה את זה - פטור', לפלוג וליתני בדידה – 'במה דברים אמורים? שהיה להן לעמוד, אבל לא היה להן לעמוד – פטורין'! הא קמ"ל, דאע"ג דהיה להן לעמוד - כי הזהירו זה את זה פטורין. אמר רבא, ראשון חייב בנזקי שני בין בנזקי גופו בין בנזקי ממונו, שני חייב בנזקי שלישי בנזקי גופו אבל לא בנזקי ממונו. ממה נפשך, אי נתקל פושע הוא - שני נמי ליחייב! אי נתקל לאו פושע הוא - אפילו ראשון נמי ליפטר! עמוד ב ראשון - ודאי פושע הוא, שני - אגופו מחייב דהוה לו לעמוד ולא עמד, אממונו פטור דא"ל האי בירא לאו אנא כריתיה. מיתיבי 'כולן חייבין על נזקי גופן ופטורין על נזקי ממונן', מאי לאו אפי' ראשון? לא, לבר מראשון. והא 'כולם' קתני? אמר רב אדא בר אהבה, כולן הניזקין. האי מאי, אי אמרת בשלמא אפילו ראשון - היינו דקתני 'כולן', אלא אי אמרת לבר מראשון - מאי 'כולן'? ליתני הניזקין! אלא אמר רבא, ראשון חייב בין בנזקי גופו דשני בין בנזקי ממונו דשני, ושני חייב בנזקי שלישי בנזקי גופו אבל לא בנזקי ממונו, מ"ט? דהוה ליה בור, ולא מצינו בור שחייב בו את הכלים. הניחא לשמואל דאמר כל תקלה בור הוא, אלא לרב דאמר אי אפקריה אין אי לא לא - מאי איכא למימר? לעולם כדאמר מעיקרא, ודקשיא לך 'כולן חייבין' - תרגמה רב אדא בר מניומי קמיה דרבינא, שהוזקו כלים בכלים. אמר מר, אם מחמת ראשון נפלו - ראשון חייב בנזקי כולם. מחמת ראשון היכי נפיל? רב פפא אמר דפסקה לאורחיה כשלדא, רב זביד אמר כחוטרא דסמיותא: מתני'. זה בא בחביתו וזה בא בקורתו - נשברה כדו של זה בקורתו של זה פטור, שלזה רשות להלך ולזה רשות להלך. היה בעל הקורה ראשון ובעל חבית אחרון - נשברה חבית בקורה פטור בעל הקורה,