מסכת כתובות דף לח - 8 דקות של לומדות ועמקות בדרך הלימוד הישיבתית [ktubot 38]

לְמִיסְבַּר – שיעורי עמקות ולומדות בגמרא שיעורי עיון קצרים על דפי הש"ס מאת הרה"ג רבי ישראל כהן שליט"א, משיעורים שנאמרו במקומות התורה 'עוד יוסף' ו'זאת ליעקב'. לשאלות, לשיעורים ולבירורים: lemisbar@gmail.com להורדת השיעור: וידאו http://daf-yomi.com/MediaPage.aspx?id=232912 שמע http://daf-yomi.com/MediaPage.aspx?id=233023 כתובות דף לח להלן דף הגמרא, מפוסק: עמוד א הני מילי היכא דהרגו דרך עלייה, שלא ניתנה שגגתו לכפרה, אבל הרגו דרך ירידה דניתנה שגגתו לכפרה, אימא נישקול ממונא מיניה וניפטריה, קמ"ל. א"ל רבא, הא מדתנא דבי חזקיה נפקא, דתנא דבי חזקיה 'מכה אדם ומכה בהמה' - מה מכה בהמה לא חלקת בו בין שוגג למזיד בין מתכוין לשאין מתכוין בין דרך ירידה לדרך עלייה לפוטרו ממון אלא לחייבו ממון, אף מכה אדם לא תחלוק בו בין שוגג למזיד בין מתכוין לשאין מתכוין בין דרך ירידה לדרך עליה לחייבו ממון אלא לפוטרו ממון! אלא אמר רמי בר חמא, איצטריך, ס"ד אמינא ה"מ היכא דסימא את עינו והרגו בה, אבל היכא דסימא את עינו והרגו בדבר אחר, אימא נישקול ממונא מיניה. א"ל רבא, הא נמי מאידך תנא דבי חזקיה נפקא, דתנא דבי חזקיה (שמות כא כד) 'עין תחת עין' - ולא עין ונפש תחת עין? אלא אמר רב אשי, איצטריך, ס"ד אמינא הואיל וחידוש הוא שחידשה תורה בקנס אע"ג דמיקטיל משלם, קמ"ל. ולרבה דאמר חידוש הוא שחידשה תורה בקנס אע"ג דמיקטיל משלם, האי 'כל חרם' מאי עביד ליה? סבר לה כתנא קמא דר' חנניא בן עקביא: מתני'. נערה שנתארסה ונתגרשה, רבי יוסי הגלילי אומר, אין לה קנס. ר"ע אומר, יש לה קנס, וקנסה לעצמה: גמ'. מ"ט דר' יוסי הגלילי? אמר קרא (דברים כב כח) 'אשר לא אורשה', הא אורסה אין לה קנס. ור"ע? 'אשר לא אורשה' לאביה, הא אורסה – לעצמה. אלא מעתה 'נערה' ולא בוגרת, ה"נ דלעצמה? 'בתולה' ולא בעולה, ה"נ דלעצמה? אלא לגמרי, הכא נמי לגמרי! אמר לך ר"ע, האי 'לא אורשה' מיבעי ליה לכדתניא, ''אשר לא אורשה' - פרט לנערה שנתארסה ונתגרשה שאין לה קנס דברי ר' יוסי הגלילי, ר"ע אומר יש לה קנס וקנסה לאביה, והדין נותן, הואיל ואביה זכאי בכסף קידושיה ואביה זכאי בכסף קנסה, מה כסף קידושיה אע"פ שנתארסה ונתגרשה לאביה, אף כסף קנסה אע"פ שנתארסה ונתגרשה לאביה; א"כ מה ת"ל 'אשר לא אורשה'? מופנה, להקיש לו ולדון הימנו ג"ש, נאמר כאן 'אשר לא אורשה' ונאמר להלן (שמות כב טו) 'אשר לא אורשה', מה כאן נ' אף להלן נ', ומה להלן שקלים אף כאן שקלים'. ור"ע, מאי חזית ד'אשר לא אורשה' לג"ש, ו'בתולה' למעוטי בעולה, עמוד ב אימא 'בתולה' לגזירה שוה, ו'אשר לא אורסה' פרט לנערה שנתארסה ונתגרשה? מסתברא 'אשר לא אורסה' לגזירה שוה, שהרי אני קורא בה 'נערה בתולה'. אדרבה 'בתולה' לגזירה שוה, שהרי אני קורא בה 'אשר לא אורסה'? מסתברא הא אישתני גופה והא לא אישתני גופה. ורבי יוסי הגלילי, האי סברא מנא ליה? נפקא ליה מדתניא (שמות כב טז) 'כסף ישקול כמוהר הבתולות', שיהא זה כמוהר הבתולות ומוהר הבתולות כזה. קשיא דר"ע אדר' עקיבא? תרי תנאי ואליבא דר"ע. בשלמא ר"ע דמתני', לא אתיא ג"ש ומפקא ליה לקרא מפשטיה לגמרי, אלא לר"ע דברייתא, אתיא גזירה שוה ומפקא מפשטיה לגמרי? אמר רב נחמן בר יצחק, קרי ביה 'אשר לא ארוסה'. ארוסה בת סקילה היא! ס"ד אמינא הואיל וחידוש הוא שחידשה תורה בקנס אע"ג דמיקטיל משלם. ולרבה דאמר חידוש הוא שחידשה תורה בקנס אע"ג דמיקטיל משלם, מאי איכא למימר? סבר לה כרבי עקיבא דמתניתין. תנו רבנן, קנסה למי? לאביה, ויש אומרים לעצמה. לעצמה אמאי? אמר רב חסדא, הכא בנערה שנתארסה ונתגרשה עסקינן, וקמיפלגי בפלוגתא דר"ע דמתניתין ורבי עקיבא דברייתא. אמר אביי, בא עליה ומתה פטור, שנאמר (דברים כב יט) 'ונתן לאבי הנערה' - ולא לאבי מתה. מלתא דפשיטא ליה לאביי, מיבעיא ליה לרבא. דבעי רבא, יש בגר בקבר או אין בגר בקבר; יש בגר בקבר - ודבנה הוי, או דלמא אין בגר בקבר - ודאביה הוי?