משא רשכבה"ג מרן הגרמ''ה הירש בכינוס הרבבות אדירי התורה בארה"ב. סיון תשפ''ד

תמלול משא ר' משה הלל הירש: ברשות ראש הישיבה שליט"א, ברשות כל ראשי הישיבה הנמצאים פה היום, ברשות כל הרבנים וכל האורחים, ברשות אדירי התורה, וברשות כל אלו שאפשרו שה'אדירי התורה' אכן יוכלו להיות 'אדירי התורה'. תכלית האירוע של הלילה הזה להבנתי היא, לבטא הוקרה והערכה כלפי אלפי תלמידי חכמים מובהקים הלומדים תורה לשמה, הממשיכים בכך את המסורת של מורינו מרן רבי אהרן קוטלר זצ"ל, שהגיע לאמריקה והביא ולימד שם את הרעיון של לימוד התורה לשמה, תלמוד תורה היה כבר באמריקה גם קודם לכן, אבל מורינו מרן רבי אהרן זצ"ל הכניס את המושג של 'תורה לשמה' בלא להתעסק בדברים נוספים, וכפי שהיה חוזר על דברי המכילתא (יתרו פרשה ב), שקודם מתן תורה אמר הקב"ה למשה רבינו לומר לישראל 'והייתם לי סגולה מכל העמים וגו' ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש', ודרשו במכילתא את הלשון 'והייתם 'לי'' שתהיו קנויים לי ועוסקים בתורה ולא יהיו עוסקים בדברים אחרים. וביאר מרן רבי אהרן זצ"ל שתכלית הבריאה היא כדי שישראל יעסקו בתורה בלבד, בלא לעסוק בדברים אחרים כלל, ובשעת נתינת התורה היו כל ישראל ראויים להיות בדרגה זו, אלא שלאחר חטא העגל ירדו ישראל ממדרגתם, ורק חלק מהאומה יכולים להיות בדרגה זו שכל עסקם הוא בתורה לשמה בלבד, ואת הענין הזה חידש מרן רבי אהרן זצ"ל באמריקה, שגם שם יכולים וצריכים לעסוק בתורה בלבד, ובדרך זו המשיך בהרחבה מורינו רבי שניאור זצ"ל, וכך ממשיכים היום כל ראשי הישיבה שליט"א. אגב אורחא אני רוצה לומר, שהרבה פעמים אנשים שביקרו פה בליקוד, באים ואומרים לי בהתפעלות גדולה, שראו כאן משהו שלא ראו בחייהם, אברכים יושבים ולומדים שעות רבות כל כך בהתמדה גדולה, במשך שש ימים בשבוע ברציפות, הרי שכל כך הצליחו מעשיו של מורינו רבי אהרן זצ"ל עד שאפילו בארץ ישראל מתפלאים ממה שקורה כאן בליקוד. אשתף אתכם במה שנראה לדעתי בביאור המושג 'אדירי התורה', שהנה בפרשת תרומה, נאמר בפסוק (שמות כה י) 'ועשו ארון', ושואלים חז"ל במדרש (פ' תרומה לד ב), מפני מה בכל הכלים כמו המנורה והשלחן נאמר 'ועשית' בלשון יחיד, ואילו בארון נאמר 'ועשו' בלשון רבים. וא"ר יהודה בר אבשלום, אמר לו הקב"ה יבואו הכל ויתעסקו בארון כדי שיזכו כולם לתורה. ויש להבין, כיצד יכול האדם להגיע לחכמת התורה על ידי שעוסק בבניית הארון, מהי השייכות בין ההתעסקות בבניית הארון לזכיה לחכמת התורה. אכן ביאור הענין הוא על פי דברי המדרש בפרשת ויקהל (נ ב) על הויכוח בין משה לבצלאל. שבשעה שאמר ה' למשה עשה המשכן בא ואמר לבצלאל, אמר לו מהו המשכן הזה, אמר לו שישרה הקדוש ברוך הוא שכינתו בתוכו ומלמד לישראל תורה, אמר לו בצלאל והיכן התורה נתונה, אמר לו משאנו עושים את המשכן אנו עושין הארון, א"ל רבינו משה אין כבודה של תורה בכך, אלא אנו עושין הארון ואח"כ המשכן. ואמרו במדרש שם שלכך זכה בצלאל שהארון נקרא על שמו שנאמר (שמות לז א) 'ויעש בצלאל את הארון', ועל זה אמרו שם במדרש 'תן לחכם' זה בצלאל. נמצא, שענין הארון הוא ענין של כבוד התורה, שלולא הארון לא היה מקום להניח את הלוחות, ולכך זכה בצלאל לחכמה, וזהו הביאור בדברי המדרש בפרשת תרומה, שאמר הקב"ה שכל ישראל יעסקו בבניית הארון, כדי שכולם יזכו לתורה, לפי שהעסק בכבוד התורה גורם לזכות לחכמת התורה. ענין זה מצינו גם אצל משה רבינו, שכשהגיע לסנה נאמר (שמות ג ו) 'ויסתר משה את פניו', ואמרו חז"ל במדרש (פ' שמות ג א) 'רבי הושעיא רבה אמר, יפה עשה שהסתיר פניו, א"ל הקב"ה אני באתי להראות לך פנים, וחלקת לי כבוד, והסתרת פניך, חייך שאתה עתיד להיות אצלי בהר ארבעים יום וארבעים לילה, לא לאכול ולא לשתות, ואתה עתיד להנות מזיו השכינה ולקרני הוד'. והיינו שבזכות שהסתיר משה פניו, כאומר שאינו ראוי לגילוי השכינה, בזה חלק כבוד לה', וכנגד זה זכה לשכר העצום שכל קבלת התורה היתה על ידו. הרי לנו שכשאדם מכבד את הקב"ה ואת התורה, הקב"ה מחזיר לו כבוד במדה כנגד מדה, וכיון שאין כבוד אלא תורה, הרי הוא זוכה לחכמת התורה. אם נרצה להתבונן כיצד מכבדים את ה' ואת התורה, עלינו לזכור את דברי רבינו יונה בשערי תשובה (שער ג' אות קמח): 'והדבר ידוע מדרכי קידוש השם יתברך להודיע בכל מבטא שפתים ובכל אשר ירמזון עינים ובכל הנהגה ופועל ידים כי יסוד לנפש האדם וצבי עדיו והטוב והעיקר והתועלת והיקר אשר בו עבודת השם יתברך ויראתו ותורתו, כמו שכתוב 'כי זה כל האדם' ודבר זה כבוד ה' יתברך'. הרי לנו, שכשהאדם מתנהג באופן שמראה שכל מציאות החיים היא תורתו עבודתו ויראתו יתברך, זה עצמו כבוד ה'. אברך הלומד תורה בדרך שהאברכים כאן לומדים, בהתמדה ובעיון עצומים, וכדברי המדרש תנחומא, שכל מי שאוהב עושר ותענוג אינו יכול ללמוד תורה שבע"פ, לפי שיש בה צער גדול ונדוד שינה ויש מבלה ומנבל עצמו עליה, אברך כזה זוכה לעשות כבוד ה' באופן הנפלא ביותר, הן בעצם הלימוד והן בכל תהלוכות החיים, וממילא אין פלא במה שמצליחים לזכות לחכמת התורה באופן נפלא כל כך. זהו הפירוש 'אדירי התורה', אברכים הממיתים עצמם על התורה לכבוד שמים. ענין זה של 'אדירי התורה', שמוסרים עצמם לכבוד שמים ועוסקים בתורה בלבד, נצרך בדורנו באופן מיוחד, שהרי כולנו ערים לאנטישמיות העצומה שהתפשטה בכל העולם כולו, בצפון אמריקה ודרום אמריקה, בדרום אפריקה באירופה ובאסיה, בכל רחבי תבל שונאים את היהודים ואת היהדות, והגורם לכך הוא הסתר הפנים העצום שיש היום, שהנה הכלל הוא, שכאשר חיים עם הקב"ה ומלכות שמים שולטת וניכרת בעולם, הרי זה גורם להכנעה מסויימת כלפי הקב"ה וכלפי התורה גם אצל אומות העולם, וכשחסר במלכות שמים יש אנטישמיות, ולהבדיל בין גוים ליהודים, גם מה שקורה היום בארץ ישראל, שאנשי השמאל נאבקים ונלחמים על כל ענין של יהדות, הענין של גיוס בני ישיבות, ושקצצו בתקציבי הישיבות, והרבה ישיבות יכולות להחרב בגלל זה, וגם בשאר ישיבות זה מוסיף קושי, וכן המאבק על החינוך העצמאי שיש חשש חס ושלום לביטולו, הם נלחמים ונאבקים על הכל, גם זה נובע מחמת חוסר גילוי של מלכות שמים.