מסכת בבא קמא דף ד - 8 דקות של לומדות ועמקות בדרך הלימוד הישיבתית [bava kamma 4]

לְמִיסְבַּר – שיעורי עמקות ולומדות בגמרא שיעורי עיון קצרים על דפי הש"ס מאת הרה"ג רבי ישראל כהן שליט"א, משיעורים שנאמרו במקומות התורה 'עוד יוסף' ו'זאת ליעקב'. לשאלות, לשיעורים ולבירורים: lemisbar@gmail.com להורדת השיעור: וידאו https://daf-yomi.com/MediaPage.aspx?id=263271 שמע https://daf-yomi.com/MediaPage.aspx?id=263154 בבא קמא דף ד להלן דף הגמרא, מפוסק: עמוד א ולא ראי השן שאין כוונתו להזיק כראי הקרן שכוונתו להזיק. ולאו ק"ו הוא? ומה שן שאין כוונתו להזיק חייב, קרן שכוונתו להזיק לא כ"ש? איצטריך, ס"ד אמינא מידי דהוה אעבד ואמה - עבד ואמה לאו אע"ג דכוונתן להזיק אפ"ה פטירי, ה"נ לא שנא. אמר רב אשי, אטו עבד ואמה לאו טעמא רבה אית בהו - שמא יקניטנו רבו וילך וידליק גדישו של חבירו ונמצא זה מחייב את רבו מאה מנה בכל יום? אלא פריך הכי, לא ראי הקרן שכוונתו להזיק כראי השן שאין כוונתו להזיק, ולא ראי השן שיש הנאה להזיקו כראי הקרן שאין הנאה להזיקו. ורגל מאי? שייריה? 'כשהזיק חב המזיק' לאתויי רגל. וליתנייה בהדיא? אלא אמר רבא, תנא שור לרגלו ומבעה לשינו; וה"ק, לא ראי הרגל שהזיקה מצוי כראי השן שאין הזיקה מצוי, ולא ראי השן שיש הנאה להזיקו כראי הרגל שאין הנאה להזיקו. וקרן מאי? שייריה? 'כשהזיק חב המזיק' לאתויי קרן. וליתנייה בהדיא? במועדין מתחילתן קמיירי, בתמין ולבסוף מועדין לא קמיירי. ושמואל מ"ט לא אמר כרב? אמר לך, אי סלקא דעתך אדם - הא קתני סיפא 'שור המועד ושור המזיק ברשות הניזק והאדם'. וליתני ברישא? בנזקי ממון קמיירי, בנזקי גופו לא קמיירי. ורב נמי, הא קתני אדם בסיפא? אמר לך רב, ההוא למחשביה בהדי מועדין הוא דאתא. ומאי 'לא הרי'? ה"ק, לא ראי השור שמשלם את הכופר כראי האדם שאין משלם את הכופר, ולא ראי האדם שחייב בארבעה דברים כראי השור שאין בו ארבעה דברים. 'הצד השוה שבהן שדרכן להזיק'. וכי שור דרכו להזיק? במועד. ומועד דרכו להזיק? כיון דאייעד - אורחיה הוא. אדם דרכו להזיק? בישן. ישן דרכו להזיק? כיון דכייף ופשיט אורחיה הוא. 'ושמירתן עליך'. אדם שמירת גופו עליו הוא? ולטעמיך, הא דתני קרנא 'ארבעה אבות נזיקין ואדם אחד מהן אדם' - שמירת גופו עליו הוא? אלא כדאמר ליה רבי אבהו לתנא, תני 'אדם שמירת גופו עליו', עמוד ב הכא נמי תני 'אדם שמירת גופו עליו'. מתקיף לה רב מרי, ואימא מבעה זה המים, כדכתיב (ישעיה סד א) 'כקדוח אש המסים מים תבעה אש'? מי כתיב 'מים נבעו'? 'תבעה אש' כתיב. מתקיף לה רב זביד, ואימא מבעה זה האש, דכי כתיב 'תבעה' באש הוא דכתיב? אי הכי מאי 'המבעה וההבער'? וכי תימא פרושי קמפרש, אי הכי ארבעה? שלשה הוו! וכי תימא תנא שור דאית ביה תרתי, אי הכי 'לא זה וזה שיש בהן רוח חיים' - אש מאי רוח חיים אית ביה? ותו, מאי 'כהרי האש'?: תני רב אושעיא, שלשה עשר אבות נזיקין - שומר חנם והשואל נושא שכר והשוכר, נזק צער וריפוי שבת ובושת, וארבעה דמתני' - הא תליסר. ותנא דידן מ"ט לא תני הני? בשלמא לשמואל - בנזקי ממון קמיירי, בנזקי גופו לא קמיירי; אלא לרב ליתני? תנא אדם וכל מילי דאדם. ולר' אושעיא נמי, הא תני ליה אדם? תרי גווני אדם, תנא אדם דאזיק אדם ותנא אדם דאזיק שור. אי הכי שור נמי ליתני תרי גווני שור, ליתני שור דאזיק שור וליתני שור דאזיק אדם? האי מאי? בשלמא אדם דאזיק שור - נזק הוא דמשלם, אדם דאזיק אדם - משלם ארבעה דברים; אלא שור - מה לי שור דאזיק שור, מה לי שור דאזיק אדם? אידי ואידי נזק הוא דמשלם! והא שומר חנם והשואל נושא שכר והשוכר, דאדם דאזיק שור הוא, וקתני! תני הזיקא דבידים, וקתני הזיקא דממילא. תני ר' חייא, עשרים וארבעה אבות נזיקין - תשלומי כפל ותשלומי ארבעה וחמשה וגנב וגזלן ועדים זוממין והאונס והמפתה ומוציא שם רע והמטמא והמדמע והמנסך, והני תליסר - הא עשרים וארבעה. ורבי אושעיא מאי טעמא לא תני הני? בממונא קמיירי, בקנסא לא קמיירי. גנב וגזלן דממונא הוא ליתני? הא קתני ליה שומר חנם והשואל. ורבי חייא נמי הא תנא ליה שומר חנם והשואל? תני ממונא דאתא לידיה בהיתירא, וקתני ממונא דאתא לידיה באיסורא.