מסכת יבמות דף נ - 8 דקות של לומדות ועמקות בדרך הלימוד הישיבתית

לְמִיסְבַּר – שיעורי עמקות ולומדות בגמרא שיעורי עיון קצרים על דפי הש"ס מאת הרה"ג רבי ישראל כהן שליט"א, משיעורים שנאמרו במקומות התורה 'עוד יוסף' ו'זאת ליעקב'. לשאלות, לשיעורים ולבירורים: lemisbar@gmail.com להורדת השיעור: וידאו http://daf-yomi.com/MediaPage.aspx?id=228763 שמע http://daf-yomi.com/MediaPage.aspx?id=228642 יבמות דף נ להלן דף הגמרא, מפוסק: עמוד א אלו שני דורות, זכה - משלימין לו, לא זכה - פוחתין לו, דברי ר' עקיבא, וחכמים אומרים, זכה - מוסיפים לו, לא זכה - פוחתין לו, אמרו לו לרבי עקיבא, הרי הוא אומר 'והוספתי על ימיך חמש עשרה שנה'! אמר להם, משלו הוסיפו לו; תדע, שהרי נביא עומד ומתנבא (מלכים א יג ב) 'הנה בן נולד לבית דוד יאשיהו שמו' ועדיין לא נולד מנשה'. ורבנן? מי כתיב 'מחזקיה'? 'לבית דוד' כתיב; אי מחזקיה נולד, אי מאינש אחרינא: אשתו שמתה וכו' יבמתו שמתה וכו': אמר רב יוסף, כאן שנה רבי משנה שאינה צריכה: פרק חמישי רבן גמליאל מתני'. רבן גמליאל אומר, אין גט אחר גט, ולא מאמר אחר מאמר, ולא בעילה אחר בעילה, ולא חליצה אחר חליצה. וחכמים אומרים, יש גט אחר גט, ויש מאמר אחר מאמר, אבל לא אחר בעילה ולא אחר חליצה כלום. כיצד? עשה מאמר ביבמתו ונתן לה גט - צריכה הימנו חליצה. עשה מאמר וחליצה - צריכה הימנו גט. עשה מאמר ובעל - הרי זו כמצותה. נתן גט ועשה מאמר - צריכה גט וחליצה. נתן גט ובעל - צריכה גט וחליצה. נתן גט וחלץ - אין אחר חליצה כלום. חלץ ועשה מאמר נתן גט ובעל, או בעל ועשה מאמר נתן גט וחלץ - אין אחר חליצה כלום. עמוד ב אחת יבמה אחת ליבם אחד, ואחת שתי יבמות ליבם אחד. כיצד? עשה מאמר בזו ומאמר בזו - צריכות שני גיטין וחליצה. מאמר בזו וגט לזו - צריכה גט וחליצה. מאמר בזו ובעל את זו - צריכות ב' גיטין וחליצה. מאמר בזו וחלץ לזו - הראשונה צריכה גט. גט לזו וגט לזו - צריכות הימנו חליצה. גט לזו ובעל את זו - צריכה גט וחליצה. גט לזו ומאמר בזו - צריכה גט וחליצה. גט לזו וחלץ לזו - אין אחר חליצה כלום. חלץ וחלץ או חלץ ועשה מאמר נתן גט ובעל, או בעל ובעל או בעל ועשה מאמר נתן גט וחלץ - אין אחר חליצה כלום. בין יבם אחד לשתי יבמות, בין שני יבמין ליבמה אחת. חלץ ועשה מאמר נתן גט ובעל או בעל ועשה מאמר ונתן גט וחלץ - אין אחר חליצה כלום, בין בתחלה בין באמצע בין בסוף. והבעילה - בזמן שהיא בתחלה אין אחריה כלום, באמצע ובסוף יש אחריה כלום. רבי נחמיה אומר, אחת בעילה ואחת חליצה - בין בתחלה בין באמצע בין בסוף אין אחריה כלום: גמ'. עד כאן לא פליגי אלא בגט אחר גט ומאמר אחר מאמר, אבל גט אחד ביבמה [ומאמר אחד ביבמה] מהני. מ"ט אמור רבנן גט ביבמה מהני? משום דמהני בעלמא. דאי אמרת לא מהני, אמרי, גט להוציאה וחליצה להוציאה, ומדגט לא מהני חליצה נמי לא מהני, ואתי למיבעל אחר חליצה. ומאי טעמא אמור רבנן מאמר ביבמה מהני? משום דמהני בעלמא. דאי אמרת לא מהני, אמרי, מאמר לקנות וביאה לקנות, ומדמאמר לא מהני ביאה נמי לא מהניא, ואתי למיבעל אחר ביאה. ומ"ט אמור רבנן ביאה פסולה יש אחריה כלום? אמרי, אי ביאה אחר הגט היא - גזירה ביאה אחר הגט משום ביאה אחר חליצה, ואי ביאה אחר מאמר היא - גזירה ביאה אחר מאמר משום ביאה אחר ביאה. ומ"ט אמור רבנן האי חליצה פסולה אין אחריה כלום? אמרי, מאי לגזור? נגזור חליצה אחר הגט משום חליצה אחר חליצה - כל כי הני תחלוץ ותיזיל. ליגזור חליצה אחר מאמר משום חליצה אחר ביאה - אטו חליצה אחר מאמר מי לא בעיא גט למאמרו? חליצה אחר ביאה נמי בעיא גט לביאתו. אמר רבא,