מסכת נדרים דף עד - 8 דקות של לומדות ועמקות בדרך הלימוד הישיבתית [nedarim 74]
דרג סרטון זה
התחבר כדי לדרג
תיאור
לְמִיסְבַּר – שיעורי עמקות ולומדות בגמרא שיעורי עיון קצרים על דפי הש"ס מאת הרה"ג רבי ישראל כהן שליט"א, משיעורים שנאמרו במקומות התורה 'עוד יוסף' ו'זאת ליעקב'. לשאלות, לשיעורים ולבירורים: lemisbar@gmail.com להורדת השיעור: וידאו http://daf-yomi.com/MediaPage.aspx?id=240222 שמע http://daf-yomi.com/MediaPage.aspx?id=240311 נדרים דף עד להלן דף הגמרא, מפוסק: עמוד א מתני'. שומרת יבם, בין ליבם אחד בין לשני יבמין - ר"א אומר יפר, ר' יהושע אומר לאחד אבל לא לשנים, ר"ע אומר לא לאחד ולא לשנים. אמר ר"א, מה אם אשה שקנה הוא לעצמו הרי הוא מיפר נדריה, אשה שהקנו לו מן השמים אינו דין שיפר נדריה? אמר לו ר"ע, לא אם אמרת באשה שקנה הוא לעצמו - שאין לאחרים בה רשות, תאמר באשה שהקנו לו מן השמים - שיש לאחרים בה רשות? א"ל ר' יהושע, עקיבא, דבריך בשני יבמין; מה אתה משיב על יבם אחד? אמר לו, אין היבמה גמורה ליבם כשם שהארוסה גמורה לאישה: גמ'. בשלמא ר"ע סבר אין זיקה ור"י סבר יש זיקה, אלא ר"א מאי טעמיה? אי יש זיקה - אין ברירה! אמר ר' אמי, כגון שעשה בה מאמר, ורבי אליעזר סבר לה כב"ש דאמרי מאמר קונה קנין גמור. ורבי יהושע אומר לך, ה"מ בחד יבם, אבל בשני יבמין – לא; מי איכא מידי דכי אתי אחוהי אסר עליה בביאה או בגיטא, ומפר? ור"ע סבר אין זיקה. ולר' אליעזר דאמר מאמר לב"ש אין קונה אלא לדחות בצרה, מאי איכא למימר? הכא במאי עסקינן, כגון שעמד בדין ואיתחייב לה מזונות, וכדרב פנחס משמיה דרבא, דאמר כל הנודרת על דעת בעלה היא נודרת. עמוד ב תנן, 'אמר רבי אליעזר, ומה אם אשה שקנה לעצמו - הרי הוא מיפר נדריה, אשה שהקנו לו מן השמים - אינו דין שמיפר נדריה?', ואי בשעשה בה מאמר - קנה לעצמו הוא! שקנה לעצמו ע"י שמים. תפשוט דבעי רבה מאמר לבית שמאי אירוסין עושה או נשואין עושה, תפשוט דנשואין עושה, דאי אירוסין עושה, הא תנן 'נערה המאורסה אביה ובעלה מפירין נדריה'? אמר רב נחמן בר יצחק, מאי 'יפר'? יפר בשותפות. תניא נמי הכי כרבי אמי, 'שומרת יבם בין יבם אחד בין שני יבמין - ר"א אומר יפר, ורבי יהושע אומר לאחד ולא לשנים. ר"ע אומר, לא לאחד ולא לשנים. א"ר אליעזר, ומה אם אשה שאין לו חלק בה עד שלא תבא לרשותו - משבאת לרשותו נגמרה לו, אשה שיש לו חלק עד שלא תבא לרשותו - משבאת לרשותו אינו דין שתגמור לו? אמר לו ר"ע, לא אם אמרת באשה שקנה הוא לעצמו - שכשם שאין לו חלק בה כך אין לאחרים חלק בה, תאמר באשה שהקנו לו מן השמים - שכשם שיש לו עמה חלק כך יש לאחרים חלק בה? אמר לו ר"י, עקיבא, דבריך בשני יבמין; מה אתה משיב על יבם אחד? א"ל, כלום חלקנו על יבם אחד ועל שני יבמין בין שעשה בה מאמר בין שלא עשה בה מאמר? וכשאר דברים כן נדרים. בלשון הזה אמר בן עזאי, חבל עליך בן עזאי שלא שימשת את ר"ע'. מאי