״יוסף והאחים״ - סיפור בלתי נתפס על בגידה, חלומות וכתונת פסים | הרב שניאור אשכנזי פרשת וישב

כנסו והיו שותפים: https://did.li/shneoray במהפכת הפצת התורה שמשנה חיים של מאות אלפים רוצים לקבל עדכון כשהשיעור השבועי עולה? הירשמו כמנוי 🔔 לקבלת השיעור בוואטספ: 054-300-16-40 הפצה דיגיטלית : Benidigital10@gmail.com | BM | 0538001010 מקורות לפרשת וישב תשפ"ו 1. מדרש לקח טוב סוף הפרשה: הפרשה כולה התחלת הפסוקים היא באות ו' חוץ משמונה פסוקים ... שכל הפרשה סיפורים של 'ווים' – ווי במכירת יוסף, ווי במיתת אשת יהודה ובניו, ווי באשת פוטיפרע, ווי בבית האסורים ... חוץ משמונה פסוקים לרמז לאסנת שזכתה להזדווג ליוסף שנימול. ספורנו לז,יח: מה היה למו? בהיות כלם צדיקים גמורים עד שהיו שמותם לפני ה' לזכרון, איך נועדו לב יחדו להרוג את אחיהם או למכרו ולא נחמו על הרעה? שמואל ב יג: וישנאה אמנון שנאה גדולה מאד, כי גדולה השנאה אשר שנאה מאהבה אשר אהבה. עקדת יצחק שער כח: מה פשעו ומה חטאתו ... בעולה על דמיונו בתנומות עלי משכב והיות בידינו שדברי חלומות אינן מעלין ואינן מורידין? 2. בראשית לז: ויראו אחיו כי אתו אהב אביהם מכל אחיו וישנאו אתו ולא יכלו דברו לשלם: ויחלם יוסף חלום ויגד לאחיו... ויאמרו לו אחיו המלך תמלך עלינו אם משול תמשל בנו?! ויוספו עוד שנא אתו על חלמתיו ועל דבריו: ויחלם עוד חלום אחר ויספר אתו לאחיו ויאמר הנה חלמתי חלום עוד והנה השמש והירח ואחד עשר כוכבים משתחוים לי ... ויקנאו בו אחיו ואביו שמר את הדבר. רבי אברהם בן הרמבם: בחלום הראשון באה שנאתם לבד, לפי שלא חשב לבם שיתקיים פתרונו. אולם בחלום השני נוספה קנאה, לפי שהיו ממתינים שיתקיים ענין החלומות, לפי שנשנו פעמיים. ברכות נה,ב ורש"י: אין מראים לו לאדם אלא מהרהורי ליבו ... דע לך שאדם אינו רואה בחלומו דבר שלא הורגל בו ולא הרהר בו מעולם. כמו שאיש אינו חולם על עץ דקל מזהב או פיל הנכנס בתוך חור זעיר של מחט, שלא חשב על דבר כזה מעולם. איוב לג,טו: בחלום חזיון לילה, בנפֹל תרדמה על אנשים בתנומות עלי משכב, יגלה אֹזן אנשים - מצודת דוד: מראה לו בחלום דבר דומה לאשר נגזר עליו, מידה כנגד מידה לדבר שבו חטא ואשם. שו"ת מן השמים שאלה ו: אחרי ראותי כל אלה, שאלתי ליל ג' י"ט לחודש כסלו ... אנא מלך עליון ... צווה למלאכיך הקדושים הממונים על תשובת שאלת חלום, להשיבני על מה שאשאל לפני כבודך תשובה אמיתית ונכונה ... והשיבו: באמת היה דבר ה', והדברים עתיקים והיום יום בשורה. אור החיים: בחלום זה הסירו הספק שהיה להם בחלום ראשון לסיבת מחשבותיו, כי ודאי שלא חשב ולא עלה על דעתו להשתרר על אביו. לכן אין זה אלא הודעת דבר מהשמים ונכנסה בהם קנאה. 3. בראשית כ,ד: ויבא אלוקים אל אבימלך בחלם הלילה ויאמר לו הנך מת על האשה אשר לקחת והיא בעולת בעל. כח,יא: ויפגע במקום וילן שם כי בא השמש ... ויחלם והנה סלם מצב ארצה וראשו מגיע השמימה .. וייקץ יעקב משנתו ויאמר אכן יש ה' במקום הזה. מ,ה: ויחלמו חלום שניהם איש חלומו בלילה אחד. מא,ד-ה: וייקץ פרעה, ויישן ויחלום שנית. לז,ה,ט: ויחלם יוסף חלום ויגד לאחיו ... ויחלם עוד חלום אחר ויספר אותו לאחיו. שערי המועדים אלול/קכב: תכלית בריאת העולם היא שנתאווה הקב"ה להיות לו דירה בתחתונים ולכן עיקר העבודה היא בענייני העולם, 'שש שנים תזרע שדך', שגם בשדה תהיה המשכת קדושה. ועל דרך הכתוב (קהלת ה,ח): 'מלך לשדה נעבד' ופירש האבן עזרא ש'אפילו המלך נעבד לשדה כי ממנו מחייתו'. המלך חי מעבודת אנשי השדה בענייני הארץ, שנתאווה להיות בתחתונים. תורת מנחם תשכא ג/158: יובן זה בהקדים תורת רבינו הזקן בעניין ההפרש בין עבודת יוסף ועבודת שאר השבטים: השבטים היו רועי צאן משום שבחרו עבודה שיוכלו להיות בהתבודדות מהעולם לפי שעבודתם הייתה בבחינת 'מרכבה לאלוקות' (שמסורה לרצון הרוכב) ולא רצו שהעולם יבלבל אותם מכך. אמנם יוסף היה שליט בארץ מצרים וגם בבית פוטיפר היה עסוק בניהול כתבי החשבונות, ומכל מקום ענייני העולם לא בלבלו אותו. ולכן נאמר 'והם לא הכירוהו', כי השבטים לא הכירו מדרגת עבודת יוסף שיכול להיות עסוק בענייני העולם ובאותה שעה להיות מרכבה לאלוקות.