מסכת יבמות דף עג - 8 דקות של לומדות ועמקות בדרך הלימוד הישיבתית

לְמִיסְבַּר – שיעורי עמקות ולומדות בגמרא שיעורי עיון קצרים על דפי הש"ס מאת הרה"ג רבי ישראל כהן שליט"א, משיעורים שנאמרו במקומות התורה 'עוד יוסף' ו'זאת ליעקב'. לשאלות, לשיעורים ולבירורים: lemisbar@gmail.com להורדת השיעור: וידאו http://daf-yomi.com/MediaPage.aspx?id=228786 שמע http://daf-yomi.com/MediaPage.aspx?id=228665 יבמות דף עג להלן דף הגמרא, מפוסק: עמוד א (במדבר יט יט) 'והזה הטהור על הטמא'; 'טהור' - מכלל שהוא טמא, לימד על טבול יום שכשר בפרה'. בעו מיניה מרב ששת, ערל מהו במעשר? כי היכי דיליף פסח ממעשר לענין אנינות, יליף נמי מעשר מפסח לענין ערלות, או דלמא חמור מקל יליף, קל מחמור לא יליף? אמר להו, תניתוה 'התרומה והבכורים חייבים עליהן מיתה וחומש ואסורין לזרים והן נכסי כהן ועולין באחד ומאה וטעונין רחיצת ידים והערב שמש; הרי אלו בתרומה ובבכורים, מה שאין כן במעשר', ואם איתא ניתני 'ערל אסור בהן מה שאין כן במעשר'? תנא ושייר. ומאי שייר דהאי שייר? שייר דקא תני סיפא 'יש במעשר ובבכורים מה שאין כן בתרומה שהמעשר והבכורים טעונין הבאת מקום וטעונין וידוי, ואסור לאונן ורבי שמעון מתיר, וחייבין בביעור ור"ש פוטר', ואילו 'אסור לבער מהן בטומאה עמוד ב ואוכלן בטומאת עצמן לוקה, מה שאין כן בתרומה' לא קתני, אלמא תני ושייר: ואסורין לאונן ור"ש מתיר. מנא להו? דכתיב (דברים יב יז) 'לא תוכל לאכול בשעריך מעשר דגנך ותירושך ויצהרך וגו' ותרומת ידך', ואמר מר 'תרומת ידך אלו בכורים', ואיתקש בכורים למעשר, מה מעשר אסור לאונן אף בכורים אסור לאונן. ור"ש? תרומה קרינהו רחמנא; מה תרומה מותרת לאונן, אף בכורים מותר לאונן. 'וחייבין בביעור ור"ש פוטר'. מר מקיש, ומר לא מקיש. 'ואסור לבער מהן בטומאה ואוכלן בטומאת עצמן לוקה'. מנלן? דתניא, 'ר' שמעון אומר, (דברים כו יד) 'לא בערתי ממנו בטמא' - בין שאני טמא והוא טהור בין שאני טהור והוא טמא, והיכא מוזהר על אכילתו? איני יודע'. טומאת הגוף בהדיא כתיב ביה (ויקרא כב ו) 'נפש אשר תגע בו וטמאה עד הערב ולא יאכל מן הקדשים כי אם רחץ בשרו במים'! הכי קמיבעיא ליה, טומאת עצמו מנין? ת"ל 'לא תוכל לאכול בשעריך מעשר דגנך', ולהלן הוא אומר (דברים טו כב) 'בשעריך תאכלנו הטמא והטהור יחדו כצבי וכאיל', ותנא דבי רבי ישמעאל אפי' טמא וטהור אוכלין על שולחן אחד בקערה אחת ואינן חוששין, וקאמר רחמנא, ההוא דאמרי לך התם 'בשעריך תאכלנו', הכא לא תיכול: משא"כ בתרומה. מנא לן? אמר ר' אבהו, א"ר יוחנן, דאמר קרא 'לא בערתי ממנו בטמא'; ממנו אי אתה מבעיר, אבל אתה מבעיר שמן של תרומה שנטמא. ואימא 'ממנו אי אתה מבעיר אבל אתה מבעיר שמן של קדש שנטמא'? לאו קל וחומר הוא? ומה מעשר הקל אמרה תורה 'לא בערתי ממנו בטמא', קדש חמור לא כ"ש? אי הכי תרומה נמי ק"ו הוא? הא כתיב 'ממנו'. ומה ראית? מסתברא קדש לא ממעיטנא, שכן פנקעכ"ס, פגול נותר קרבן מעילה כרת ואסור לאונן. אדרבה תרומה לא ממעיטנא שכן מחפ"ז, מיתה וחומש ואין לה פדיון ואסורה לזרים? הנך נפישן. ואיבעית אימא, כרת עדיפא: ואוכלן בטומאת עצמן לוקה מה שאין כן בתרומה. מילקא הוא דלא לקי, הא איסורא איכא. מנלן? אמר קרא 'בשעריך תאכלנו' - לזה ולא לאחר, ולאו הבא מכלל עשה – עשה. אמר רב אשי, מרישא נמי שמעת מינה דתנא ושייר, מדלא קתני