הרב יצחק מאזוז - איפור בשבת, הסרת איפור, עשיית צמות ופירוקן, להסתרק בשבת // סימן שג סכ"ה – סכ"ז

איפור בשבת אסור לאשה שתעביר בשבת צבע אדום על פניה, או לכחול העינים, משום צובע. והוא איסור דרבנן, כי אין צביעה מדאורייתא על עור האדם. תוספתא - לא תקנח פניה בבגד שיש בו סרק. משמע אע"פ שאין מתכוונת לצביעה, פסיק רישא הוא. וטעם הדבר, כיון דאשה דרכה בכך ליפות את עצמה ע"י צביעת פנים מחזי שפיר כצובע אבל איש שאין דרכו בכך לא מקרי צובע כמ"ש סוף סימן ש"ך דמותר לאכול תותים ושאר פירות הצובעים אף על גב דצובע פניו וידיו בעת האכילה. אסורה לטוח על פניה בצק, דכשנוטלתו מאדים הבשר משנ"ב: יש שנוהגין דבר איסור להחליק שערותיהם בחלב מהותך ומעורב במיני בשמים, וחוששני להם מחטאת, שנראה שיש בזה משום ממרח, וראוי להזהיר בני ביתו ע"ז. אבקת איפור – מותר, כיון שאינה נשארת על הפנים רק לזמן קצר, ואח"כ מתנדפת. הסרת איפור – כתבו כמה מפוסקי הדור האחרון, שמותר להסיר איפור בשבת. ויש שאסרו מחשש ממרח. צמות בשיער אסור לעשות צמות או לפרקן בשבת. וכן אסור לסלסל פאות בשבת. אסור מדרבנן לקלוע האשה שערה בשבת, משום שדומה לבנין, וכפי שדרשו חז"ל על הפסוק "ויבן ה' אלהים את הצלע", מלמד שקילעה הקב"ה לחוה והביאה אל האדם. וכן אסור לפתוח קליעת השערות, משום סותר. הקולע נימין בתלוש - חייב משום אורג. אך בשער לא נחשב אריגה, משום שהוא מחובר בראשו, ועוד שאין סופה להתקיים, שעומדת לסתירה. הקולעת שער פאה נכרית, אין בזה משום בונה, אך אסור משום אורג, שאף אם נאמר שאין סופה להתקיים, עכ"פ מדרבנן אסור. ומ"מ נראה שאין כדאי למחות במקום שלא ישמעו לנו. לחלוק שער האשה – ש"ע מתיר, כיון שגם אם תתלוש, אינה מתכוונת לתלישה, ואין זה פסיק רישיה. הרמ"א כתב שנהגו כדברי המחמירים לעשות ע"י כלי. משום חשש תלישה. אבל באצבע בעלמא נהגו להקל. להסתרק בשבת אסור לסרוק במסרק בשבת. משום תלישת שער הגוף, שהוא תולדה של מלאכת גוזז. ואפילו מסרק משער חזיר, כי א"א שלא יעקרו שערות. ולפיכך אף אם אינו מתכוין לתלישת השער, ג"כ אסור משום שהוא פסיק רישא. אמרו בגמרא - כל הסורק להשיר נימין המדולדלין [היינו שנתלשו קצת ועדיין לא נעקרו לגמרי] מתכוין, כדי להפריד היטב שערותיו. ולפ"ז אפילו במסרק רך שאינו פסיק רישא, ג"כ אסור, אם לא באופן שאין מכוין להשיר הנימין. כתב בספר ישועות יעקב: ראיתי אנשים מקילים לסרוק ראשם בשבת, וכמעט נעשה הדבר כהיתר אצלם, ואוי לעינים שכך רואות, לעבור בשאט נפש לחלל שבת בידים, ומהראוי לכל חכם בעירו להזהיר ע"ז, אולי ישמעו ויקחו מוסר. משנ"ב: מה שטוענים שמוכרח לתקן שערותיו כדי שלא יתגנה בפני חבריו, הלא יכול לעשות באופן ההיתר כנ"ל, או ביד, ולמה יעבור איסור חמור כזה בידים. מותר לתקן מעט את שער הראש בכלי העשוי משער חזיר, שדוקא לסרוק אסור בו דמשיר שער, אבל לתקן מעט מותר. ובמסרק אסור אף בזה. ונהגו שיהיה הכלי העשוי משער חזיר מיוחד לשבת, כדי שלא יהיה נראה כעובדין דחול. רמ"א: מותר לחלק ולהבדיל בידיו שערותיו זו מזו. וברמב"ם איתא חופף על שערו בידו וחוכך בצפרניו, ואף אם נפל שער עי"ז אינו חושש שהרי אין כונתו להשיר ואפשר שלא ישיר לא יחפוף בדבר שמשיר שער ודאי. --------------------- 👈 מוזמנים להצטרף לאלפי המנויים בערוץ היוטיוב ולקבל עדכונים בכל עת 👉 ​✴כנסו ליותר מ- 3,000 שיעורי וידאו מפאר הדור מרן הרב מאזוז שליט"א בשלל נושאים ✴https://www.ykr.org.il/vod/?rabbi=159 בכתובת אתר כסא רחמים https://www.ykr.org.il תמצאו אלפי שיעורי תורה במגוון רחב של נושאים, מעל 17,000 תשובות לשאלות בכל הנושאים שרק תחשבו, חדשות און ליין על המתרחש בישיבה ועל מרן ראש הישיבה שליט"א, מאמרים מיוחדים ואלפי שיעורי וידאו מרבני הישיבה שיעורי הוידאו והשו"ת מתעדכנים באתר על בסיס יום יומי, במהלך הגלישה באתר תגלו עוד המון דברים מיוחדים, מאמרים, עלונים, גלריות מרהיבות ועוד ועוד, מה שנשאר לכם זה רק להיכנס. כתובת האתר: https://www.ykr.org.il #הרב_מאזוז #כסא_רחמים